在此人事劇變的時(shí)代，若將人類的行動(dòng)加以觀察，便可感到一種苦悶與無能的情操。什么事情都好似由于群眾犯了一樁巨大的謬誤，而這個(gè)群眾卻是大家都參加著的……

本書論題，簡單明白，譯者毋須更贅一辭。論旨之中正和平，態(tài)度之無黨無私，與我國固有倫理學(xué)說之暗合，洵為晚近歐美出版界中不經(jīng)見之作。前三講涵蓄夫婦父子兄弟朋友諸倫之義，第四講論及政治經(jīng)濟(jì)，第五講泛論人生終極目的，似為結(jié)論性質(zhì)。全書要以明智之說（sagesse）為立論中心，故反復(fù)以不忘本能不涉空洞為戒。作者更以小說家之豐富的經(jīng)驗(yàn)，傳記家之深沉的觀察，旁征博引，剖析綦詳，申述古訓(xùn)，加以復(fù)按，尤為本書特色：是蓋現(xiàn)世之人本主義論，亦二十世紀(jì)之道德論也。丁此風(fēng)云變幻，舉國惶惶之秋，若本書能使頹喪之士萌蘗若干希望，能為戰(zhàn)斗英雄添加些少勇氣，則譯者所費(fèi)之心力，豈止販賣智識而已哉？

再本書原名《情操與習(xí)尚》（SentimentsetCoutumes），第四講原題《技藝與都市》（LeMétieretlaCité），似嫌暗晦，故擅為改譯今名，冀以明白曉楊之標(biāo)題，益能引起讀者之注意云耳。

二十四年七月譯者志于上海