一切要從了解自己開始

絕不可自欺，也不要糊弄自己。要永遠誠實待己，清楚自己到底為何種人，到底有著什么樣的癖好，擁有什么樣的想法，會做出何種類型的反應(yīng)。

倘若你無法了解自己，就不可能感知愛。因此，了解自己是愛和被愛的首要條件。一個連自己都不清楚的人，又何談了解別人呢。

——《曙光》

一個人的跋涉

要勇往直前！你歷經(jīng)艱苦來到此地，萬萬不可經(jīng)常回望從前，繼續(xù)前行吧。

請保持勇氣和無懼之心，就算你身后一位追隨者都沒有，也沒有一個知心朋友，僅剩你孤獨一人。

只有你一人來到此地，不過此地并非目的地，只不過是中轉(zhuǎn)站罷了。請不停地前行吧，就算目的地是人跡未至之地。

因為渺無人煙的沙漠還不曾看到盡頭。

——《曙光》

自己的方式

現(xiàn)在請按自己的方式活著，即便是此后的每一個瞬間均要以此方式活著，即便永遠按此方式生活也甘之如飴。

——《神圣的成長》

完善自己

萬勿輕視你那得自上天的能力。請相信自己，要借助學(xué)習(xí)不斷完善自己。只有真正有思想的人，方是內(nèi)心強大之人，方能無畏無懼。

——《權(quán)力意志》

尊敬自己，方能擁有改變的力量

切勿妄自菲薄，否則會將自己的思想和行為束縛住。

讓尊敬自己成為一切的開端，哪怕自己一事無成、毫無成就，也要尊敬自己。

倘若懂得自尊自敬，就不會為非作歹，就不會做出招人輕視之舉。

倘若想離自己的理想更近，倘若想成為他人學(xué)習(xí)的榜樣，那就改變生活方式。

可以大幅度地提升自己的潛力，以獲得達成目標的力量。尊敬自己是讓生活過得更精彩的唯一方式。

——《權(quán)力意志》

不要太在意自己的名聲

塵世之人均對他人對自己的評價相當(dāng)好奇，均希望自己給他人留下美好的印象，并以此證明自己相當(dāng)偉大，證明自己被人看重。實際上無需在意他人的評價，須知那可謂百害而無一利。

何以如此說呢？這是由于人總是會做出錯誤的評價，因此想從他人口中得到讓人滿意的答案并不容易，那么失望就成了很自然的事。為了不讓自己長久郁悶，千萬不要過分在意自己的名聲，更不要過分在意他人對你的評價。不然你就會心甘情愿地接受“部長”“社長”“老師”這些頭銜，壓根不清楚自己已經(jīng)成了他人的眼中釘、肉中刺。

——《人性的，太人性的》

萬勿在疲憊不堪時自我反省

或許你習(xí)慣于在工作結(jié)束后進行自我反省，或許你習(xí)慣于在一天結(jié)束時回顧反思。如此一來，你就會發(fā)現(xiàn)自己的缺點，為自己的無能而生氣，對他人感到憎恨，并因此心情愈發(fā)郁悶。

為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這是由于你并非在冷靜地自我反省，只是身心過于疲累而已。

倘若一個人在身心疲累時反省，僅會讓自己陷于郁悶之中。因此不要在疲累時反省回顧，更不該寫日記。

當(dāng)你對某件事比較熱衷，或是心情愉快時，是無法進行反省的。這是由于當(dāng)你認為自己無用或?qū)λ顺錆M憎恨時，表示你已處于疲累的狀態(tài)，此時理應(yīng)好好休息。

——《曙光》

為自己設(shè)立需超越自我的目標

你會將個人目標鎖定在何處呢？

你會在設(shè)定自己的目標時參考他人的目標嗎？你會將目標鎖定于只要稍微努力即可達到之處，還是為自己描繪一個充滿幻想的目標？

不管是怎樣的目標，你都應(yīng)該將其設(shè)定在需要超越自我才能實現(xiàn)的位置，雖然這樣做的結(jié)果是與曾經(jīng)的朋友聯(lián)系得越來越少。

——《神圣的成長》

學(xué)會自我表達

對于自己堅信的價值觀或主張，理應(yīng)將其用言語明確地表達出來。

要向大家清楚明白地介紹自己的信條、意向或意志。

這是因為此點對于那些膽小、懦弱、察言觀色、無能、模仿他人、態(tài)度不明確、無法把握自己的人而言是做不到的。

——《神圣的成長》

在缺點中成長

每個人均存在各種各樣的缺點。相當(dāng)多的人均對自己的缺點不滿，因此會故意回避它，而且也不想讓他人看清自己這些缺點。

然而，事實上，我們正是在這些缺點中成長。

為何如此說呢？這是由于我們正是依靠這些缺點，方能清楚自己改進的方向，方能清楚自己的優(yōu)點和特長。

——《神圣的成長》

保持自己的心

恐懼是世間四分之三的惡業(yè)的源頭。

因為恐懼，你會苦惱于曾經(jīng)發(fā)生過的事，你會害怕未來將發(fā)生的事。

但恐懼并非洪水猛獸，其扎根、深藏之地就是你的內(nèi)心。是否將這根毒刺拔出，最終都取決于你——因為只有你才能控制自己的心。

——《曙光》

控制自己的情緒

學(xué)會自控是獲得真正自由的方法。

倘若一個人的情緒一直處于失控狀態(tài)，那這個人就會失去自由，永遠是情感的奴隸。

因此善于控制自己情緒的人才是那些精神自由、可以獨立思考的人。

——《善惡的彼岸》

要先學(xué)會愛自己

《圣經(jīng)》中說，我們理應(yīng)愛身邊的人。

不過，倘若我們無法愛自己，又如何去愛他人呢？

就算是僅愛自己一點點，也比不愛好，因此不妨堅定地自愛。

總之，人務(wù)必要先學(xué)會愛自己。

——《查拉圖斯特拉如是說》

最好的自我調(diào)節(jié)之法是睡眠

當(dāng)你陷于情緒低潮，厭惡一切事情，做任何事情都沒精神時，應(yīng)該如何振作精神呢？是參與賭博，是從事宗教活動，是接受當(dāng)下流行的芳香療法，抑或是吃維生素片、外出旅行或喝酒？

相比飽餐一頓后，好好地睡一覺，且比平時睡得更久一點，以上那些方法都是無效的。

當(dāng)你醒來時，就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)改頭換面，充滿活力。

——《漂泊者及其影子》

三種自我表現(xiàn)的方法

自我表現(xiàn)即將自己的力量展現(xiàn)出來，其方式大略分為以下三種：

贈送。

諷刺。

破壞。

將愛與憐惜贈送給對方，這是一種展現(xiàn)個人力量的方式；對他人進行詆毀、欺辱和迫害，這是將自我能力展現(xiàn)出來的一種方式。你會選擇哪種方式呢？

——《曙光》

發(fā)現(xiàn)個人所長是人生最重要的事

人人均有一技之長，且是獨一無二的專長。

有些人可以較早地發(fā)現(xiàn)自己所長，并將其所長加以活用，進而成就個人事業(yè)；有些人則終其一生也無法弄清楚自己到底具備怎樣的本領(lǐng)。

有些人憑著人個力量，發(fā)現(xiàn)自己所長；有些人則借助于觀察社會趨勢，不斷摸索個人所長。

總而言之，若具備堅強的意志，敢于挑戰(zhàn)，最終必定會發(fā)現(xiàn)自己的專長。

——《人性的，太人性的》

我們的自我迷失于群體之中

人人均認為自己是可以獨立思考、判斷的個體。人人均認為自己有屬于自己的思考方式，而他人具有他人的思考和判斷之法。

不過，倘若我們置身于人群之中，或者加入一個龐大的組織，那么我們就會在某一天發(fā)現(xiàn)自己的理解能力和判斷能力均消失殆盡了。隨之而來的就是我們的思想已經(jīng)徹底被這個集團的思考和判斷方式所改造。

——《神圣的成長》

努力自愛

倘若你發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了以下狀況：打算與盡可能多的人維持友誼，急于和剛結(jié)識的人成為朋友，孤獨一人時感覺不安，這些都說明你正處于一種危險狀態(tài)。

試想，你的行為均表明你希望從他人身上獲得更多的安全感，打算從他人身上找到關(guān)于真正的自我的答案，這說明你之所以在內(nèi)心深處產(chǎn)生孤獨感和不自信，歸根結(jié)底是由于你無法做到自愛，你不希望和自己為伍。

實際上，狂歡不過是一群人的寂寞，于你而言，再多的“速食朋友”也無法緩解內(nèi)心的孤獨。因此，你唯一可做的就是努力讓自己愛上自己。

這件事一定要靠個人努力，要讓自己埋頭于熱愛的某件事之中，要靠個人的力量全身心地打拼，朝著自己的目標前進。如此一來，你才能讓心臟成為你全身最強健的肌肉。

——《查拉圖斯特拉如是說》

不要與寄生蟲共處

一些人沉迷于木乃伊，一些人沉迷于鬼魂，他們均對血和肉充滿敵意——而我則有著與眾不同的喜好，因為我愛血。

我不喜歡居住于惡心的、令人唾棄之人中間——這也是我的愛好。我寧愿和小偷、偽證者生活在一起，有人嘴里含著金子嗎？

在我看來，最令人厭惡的是舐人口水的人，我將其稱為寄生蟲，因為他們以愛為生卻不希望愛。

那么唯一的選擇就是成為獸，而非馴獸之人。多么不幸，我一定不會與之共處。

——《尼采文集》

允許自己慢慢成長

那些始終處于等待之中的人，并不適合我，這些人就是稅吏、商人、地主和國王。

我理所當(dāng)然地學(xué)會了等待，專注地等待。我等待的對象是自己，我等待自己學(xué)會站立、行走、奔跑、跳躍、攀爬與舞蹈。

以下是我的告誡：想飛就一定要先學(xué)會站立、行走、奔跑、跳躍、攀爬與舞蹈——須知，沒人可以一口氣吃成個胖子。

于我而言，學(xué)會用繩梯越窗，爬上高高的桅桿，在知識的桅桿憩息，是極大的幸福。

那在桅桿上晃動著的小火，雖然僅有一點點微光，但它于遇難的水手、沉船者而言，卻代表了希望！

——《尼采文集》

隨時準備飛去遠方

我借眾人之口發(fā)言：矜持者奇怪于我說話的粗俗直率。

我借瘋子之手舞動：將一切可以涂抹之處均涂抹上色彩，于是桌子、墻壁等變得相當(dāng)不幸。

我用鷹之胃來吃飯：理由是它的最愛是羔羊的肉，因此是鳥類的胃。

于身體而言，簡單、節(jié)制的食物最好，我隨時打算飛去遠方——這是我的天性。

我具備鳥的氣質(zhì)。

特別是對嚴肅精神的敵視——真正的極端仇視，天生的敵意，水火不容！我的敵視無處不在！

——《尼采文集》

你首先要愛自己

我愿因此高歌一曲，盡管我孤身一人處于空蕩蕩的房間，不過我仍為自己唱歌。

當(dāng)然，和我不同的是，其他人要想唱得好，需要房子里擠滿人。

可以教人飛翔的人必定會將一切地標轉(zhuǎn)移。因為在他看來，任何標志均會飛走，他會將大地重新命名為“輕盈之身”。

與馬相比，鴕鳥跑得更快，不過它最終還會將頭扎進土地深處——人類也是這樣。

于人而言，大地和生命相當(dāng)沉重，倘若想變得身輕如燕，你首先要愛自己。

——《尼采文集》

和自己安然相處

千萬不要用患病的、意識不清的愛來愛自己，學(xué)會愛自己是一個人首要的任務(wù)，要用健康和正常的愛來愛自己。如此一來，一個人才能和自己安然相處，而非飄蕩在外面。

那種自稱為“友善”的人，他們的話是最好的謊言和欺騙，這些人始終是人類沉重的負擔(dān)。

——《尼采文集》

人人均可以選擇自己的路

我為了實現(xiàn)個人真理而采用不同的方式，讓自己不在一個階梯的高處眺望遠方。

我寧愿詢問道路，寧愿親自嘗試，而不愿詢問他人。

我喜歡的是嘗試和質(zhì)詢。

這絕對是我個人的喜好，談不上好壞，我并不會因為害羞而刻意隱瞞。

“這就是我的路，你的路呢？”我對于那些向我問“路”的人給出這樣的回答，因為人人均可以選擇自己的路！

——《尼采文集》

我心安處即安居之所

你是否會到相當(dāng)多的國家旅行，為的是尋找適合自己生活的國度？你是否會走遍世界各地，只為尋找適合自己的安居之處？

實際上根本無需如此大費周章，你要做的僅僅是讓自己感到安穩(wěn)，那就是最適合自己的地方。不管是身處喧嚷的城市，還是置身于僻靜的荒野，倘若可以強烈地感受到一股安穩(wěn)的力量，那就是安居之所。

——《曙光》

人生最大的財富是自己

縱然面對相同的事情，有人可以從中汲取很多東西，有人卻僅能汲取一兩件罷了，人們總認為其中的問題就在于能力的差別。

實際上，汲取的目標是自身，而不是事情。在這件事情的觸發(fā)之下，只要找到與自身相對應(yīng)的東西就好。

換言之，與其大費周章地去尋找豐富的資源，不如努力充實自己。這就是提升自我實力、豐富人生的良方。

——《愉悅的知識》

將心中的猛獸釋放

為什么無精打采？難道是感到疲勞了？倘若如此，不妨休息一下。將你的大腦放空，休息一下吧。

然后，讓你的身體動起來。隨心所欲地放松自己吧。將雙眼閉上，聽從內(nèi)心的召喚，用你的肌膚去觸碰，用你的身體去感受風(fēng)、水和陽光，感受夜晚的冷寂和花草的芳香，盡情地吃吧，盡情地喝吧，盡情地叫喊吧，讓你的肌肉全都運動起來。

釋放出埋藏于內(nèi)心的猛獸。于是你會因為將心中的猛獸釋放出來而恢復(fù)精力，獲得新的能量。

——《偶像的黃昏》

你處于人生的巔峰狀態(tài)嗎

你處于人生的巔峰狀態(tài)嗎？

或者說，你發(fā)自內(nèi)心地希望那一時刻到來嗎？

那種只有處于山巔才可以描述出來的感受。那種只有處于高聳入云、無法看到頂峰的山巔才能描述出來的感受。那種只有處于由白雪、雄鷹和死寂構(gòu)成的山巔才能描述的感受。

——《神圣的成長》

追求自我的道路

你愿意離群索居嗎？你打算追求自我嗎？先駐足聽我講述吧。“離群索居之人極易迷失自我，因此不要和人群隔離。”人們說，“因為你原本就是其中的一員。”

你的腦子里充斥著他們的話，不過你仍舊在堅持“我不想與你的意志保持一致”，你是借此表達自己的不滿和痛苦。

看吧，集體意識是這種痛苦的源頭，你的痛苦中仍舊閃爍著光芒。你還打算心甘情愿地走這條充滿磨難考驗、追求自我的道路嗎？那么請將你的力量和堅持展示出來吧！

——《尼采文集》

克制是主宰個人行為的前提

千萬不要自以為是。不要認為知道“自制心”這三個字就可以做到自制。須知，自制一定要付諸行動才行。

不妨要求自己每天克制一件小事。倘若無法做到，那根本無法談自制。一個在小事上都不能自制之人，在大事上更不可能自制。

要想駕馭自己，就要學(xué)會自制，如此方能免受盤踞于內(nèi)心的欲望的控制，也不會被欲望支配，進而真正做到主宰自己。

——《漂泊者及其影子》

清楚動機方能找到個人專屬的方向

關(guān)鍵在于你根本不清楚自己的“動機”，即你出于什么動機要做此事？你企圖由此得到什么？你想成為那樣的人的原因是什么？你努力向著那個方向發(fā)展的目的是什么？

你根本不曾對自己的動機深思，當(dāng)然無法找到正確的方向。

清楚自己的“動機”，就可以立刻清楚接下來的行動。

無需將時間浪費在模仿別人上，找到個人專屬的方向，然后堅定地走下去即可。

——《偶像的黃昏》

看看真實的自我吧

我們都處于不同種類的事物的包裝之中。

不對，應(yīng)該說我們都認為自己擁有相當(dāng)多的事物，而且均認為這就是真實的自我，實際上只是因為我們很難把真實的自我與這些事物分割開來。

——《人性的，太人性的》

事態(tài)發(fā)展的狀況掌控于自己手中

我們常常要面對周遭的許多事情。而且，由于我們看待這些事情的方式，這些事情有了價值或色彩。

換言之，倘若我們將其往壞了想，事態(tài)就會朝著壞的方向發(fā)展。但是，如果想將變壞的事態(tài)變好就是一件相當(dāng)困難的事情了。這都是由于我們在最初處理事情的時候?qū)⑵渫鶋牧讼搿?

相反，倘若我們最初就將事情往好了想，或許自己在處理這些事的時候也會變得輕松起來。

——《曙光》

修剪自己的園藝師

花草樹木和籬笆是園藝師修剪和整理的對象。

他們會將多余的樹葉剪掉，在讓花草可以得到更多陽光照耀的同時，讓其成為自己想成為的樣子。他們將過多的新枝摘掉，僅將那些必要的新芽保留。正是因為園藝師對其精心地照料和修剪，植物才得以健康茁壯地成長、開花，并于秋季為人們獻上豐碩的果實。

我們也可以如同園藝師一樣，按照個人喜好隨心所欲地“修剪”自己。例如，我們可以用鋒利的剪刀將自己火光般的憤怒、無節(jié)制的情感、貪婪的愿望、虛榮的內(nèi)心剪掉，在不受任何人干擾的情況下，對自己的靈魂進行隨心所欲的修剪。

——《曙光》