《莊子》分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，大小寓言兩百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關系、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述。內容廣博而不散雜，自始至終都圍繞一套哲學觀點來闡述自然、生命、政治和社會。作為道家重要的代表人物，莊子的思想和老子的思想一起并稱為“老莊思想”。和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。

莊子，名周，戰國時期的哲學家、思想家、文學家，大約生活在公元前369年到公元前286年之間。關于莊子的生平，人們知道的不多，只知道他是楚國貴族，因戰亂逃往宋國，在宋國當過漆園吏。

莊子的書在三國時期開始盛行，阮籍、嵇康等文學家都曾為其文章做注釋。莊子繼承并發揚了老子“道”的學說。在哲學方面，其最具代表性的便是“齊物論”。在莊子看來，事物之間的差異雖然明顯，卻并非絕對，人不可能用某個固定標準衡量天下所有事物。人的認識有局限，常人多只看到事物的“異”，看不到事物的“同”。而宇宙萬物都出于大道，也都歸于大道，究其本質，并沒有什么差別，人應學會站在道的角度觀望世界。

因此，對爭鳴之中的百家，莊子十分反感，在莊子眼中，“道昭而不道，言辯而不及”，人們就物體的差異爭辯不休，完全是舍本逐末的淺陋表現。真理無須稱揚，語言的作用是有限的，不足以描繪大道。

莊子的哲學觀、人生觀、生死觀和其所在的時代有很大關系。殺伐四起的戰國時期，百姓苦不堪言。莊子試圖找到擺脫苦難的辦法，他雖沒有從政為官的想法，卻很有自己的政治態度。他指責諸侯君主利用仁義危害百姓，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。他激烈地批判現實，認為即使是得道之人，在亂世之中，也只能“僅免刑哉”。他將儒家推崇的仁義禮法當作天下大亂的根源，認為“圣人不死，大盜不止”。而在批評以孔子為代表的儒家學說的同時，他大力推崇無為之治，十分向往寧靜樸拙的古代。

莊子的文章不僅極富思想性，還有很高的藝術性。在先秦諸子散文中，數莊子的成就最高。他的文章瑰麗奇美，富于幻想，即便是描寫平凡小事，也能寫出排山倒海的氣勢。南宋文學家劉辰翁稱莊子“不隨人觀物，故自有所見”。莊子在文學上最突出的特點就是非常擅長運用比喻、寓言，他因事比喻，隨物賦形，寓中設寓，同時又文情奔放，行文多變，將恣意飛揚的文風和張揚的想象力、深沉的思想完美交融。

《莊子》一書歷來備受推崇，此版將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性、權威性。

真正的經典不會因時間流逝褪色，相反，還會被新的時代賦予新的光彩。對生活壓力巨大、生活節奏緊張的現代人來說，《莊子》就如一付養心良藥，它提倡的安時處順、順其自然、返歸真我，會讓人暫放追逐名利的腳步，審視內心，到底何為自己真正需要，避免在行進的路上迷失自我。莊子對死亡的通達，對逍遙境界的追求，會開闊人的心胸，讓人更加坦然勇敢地面對充滿未知的未來和生活中的挫折變故，不再為一時一地的得失斤斤計較。而莊子對事物本性的尊重，對自然的敬畏，則教導人們如何與他人、環境和諧共處，讓人得以改善人際關系，提升生活質量，發現曾一度被自己忽視的平凡中的美好。