——緬懷王富仁教授

嚴(yán)家炎（北京大學(xué)）

今年五月上旬，突然聽到王富仁教授在北京逝世的消息，我十分震驚和悲痛。

富仁先生胸懷十分高遠(yuǎn)，為人極其正直，是我今生交往的最善良、誠懇、真摯的好友之一。我們有許多共同的愛好。我們都把李何林先生視為兩人共同的好老師（李先生是王富仁當(dāng)博士生時(shí)的導(dǎo)師，他稱李先生為“一身鐵骨錚錚”）。我們更是非常尊敬和熱愛魯迅，把魯迅看作我們自己終身的導(dǎo)師。1984年10月，我參加王富仁博士論文《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》的答辯會(huì)，雖然提出過若干問題，同時(shí)卻也真切感受了這篇學(xué)位論文的足夠厚重度和巨大勞動(dòng)量，深覺佩服。

在先輩王瑤先生去世之后，我和富仁兩個(gè)當(dāng)時(shí)的中年人，曾先后接任了中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)多屆會(huì)長職務(wù)。但只有富仁才是真正稱職的會(huì)長，富有創(chuàng)造性地盡到了自己的責(zé)任。他不但在言論上肯定舜文化，而且從根本精神上研討舜文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，吸取儒、法、墨、道諸家多方面的長處，以尋找中國文化傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的“鑰匙”。在《舜與中國文化》一文中，王富仁先生說：“魯迅的文化尋根，沒有到禹而止，而是繼續(xù)向歷史的深處回溯，一直回溯到中國古代神話中的中華民族的始祖——女媧。在小說《補(bǔ)天》里，魯迅實(shí)際是把女媧作為中華民族的母親來塑造的。”“女媧作為中華民族的母親，就是我們生命的創(chuàng)造者，就是我們生命的保護(hù)神。我們看到，正是在‘人的生命’或‘有生命的人’這個(gè)根柢之上，魯迅建立了自己獨(dú)立的文化觀念，進(jìn)行了有別于中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的思想追求。在他的觀念里，生命不是為國家而存在的，國家卻應(yīng)當(dāng)是為生命而存在的；生命不是為文化而存在的，文化卻應(yīng)當(dāng)是為生命而存在的；生命不是為道德而存在的，而道德卻應(yīng)當(dāng)是為生命而存在的。要說中國文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，這就是中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本內(nèi)容。沒有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)換，所有其他的轉(zhuǎn)換都不過是一種文化的新包裝。從以國家為本位的國家文化向以人為本位的社會(huì)文化的轉(zhuǎn)換，就是這種轉(zhuǎn)換的本質(zhì)意義之所在。魯迅的《我之節(jié)烈觀》和《娜拉走后怎樣》，魯迅的《燈下漫筆》和《春末閑談》，魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，魯迅的《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》和《祝福》，無不表現(xiàn)出對(duì)人、對(duì)人的生命的關(guān)切，無不體現(xiàn)著中國文化由以國家為本位的國家文化向以人、以人的生命為本位的社會(huì)文化的轉(zhuǎn)換。所以要談中國文化的現(xiàn)代化，離開“五四”，離開魯迅，是談不通的。”

論述得多么深刻，多么切中肯綮啊！

2014年4月，王富仁教授、楊慶杰主任邀請(qǐng)我到汕頭大學(xué)為中文系學(xué)生講兩次課。他們的熱忱態(tài)度，實(shí)在令我非常感動(dòng)。不僅楊主任親自到揭陽機(jī)場(chǎng)來迎接，當(dāng)晚還在系里設(shè)宴招待了我們。而王富仁先生個(gè)人又在第三天晚上特意邀請(qǐng)我們到汕頭市內(nèi)去吃潮州菜，我個(gè)人無論怎樣勸阻、辭謝都不被采納，他還請(qǐng)了汕頭大學(xué)五位老師作陪。這一切體現(xiàn)了王富仁先生待人的真摯與誠懇，令我一輩子不會(huì)忘記。

更讓我意外并使我震撼的是，據(jù)高遠(yuǎn)東先生相告：富仁教授患的是肺癌，在北京做了治療，因癌細(xì)胞已擴(kuò)散，只得又做放療，因而被折磨得相當(dāng)痛苦。后接汕頭大學(xué)彭小燕女士來函方知，富仁教授早在2013年5月下旬曾做了一個(gè)特別緊急的動(dòng)脈血管支架手術(shù)，幾乎是一個(gè)搶救式的手術(shù)。肺部的不好，是在2016年5月20日前后，因?yàn)榭人员绕綍r(shí)厲害，并且低燒數(shù)日，遵心血管科的醫(yī)生建議住院，并轉(zhuǎn)呼吸科治療。呼吸科的主治大夫懷疑是惡性腫瘤，告知了家屬。他的兩個(gè)孩子立即從北京趕到汕頭，接他去北京確診并治療。這一切都是我在汕頭大學(xué)時(shí)毫無所知，至今愧悔不已的。

王富仁教授共撰寫了著作二十多種（包括專著、論文集、散文集等），幾乎全部是獨(dú)力研究的結(jié)果，只有一種是他與別人合撰的。這些著作既有相當(dāng)?shù)闹R(shí)寬廣度，又有豐厚的理論縱深度，應(yīng)該說在相關(guān)的專業(yè)方面做出了很大的貢獻(xiàn)。像《魯迅前期小說與俄羅斯文學(xué)》《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》《中國文化的守夜人——魯迅》《〈雷雨〉導(dǎo)讀》《中國現(xiàn)代文化指掌圖》等，足可使作者成為中國現(xiàn)代文學(xué)與文化研究方面的一座重鎮(zhèn)。

至于單篇論文如《魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》《聞一多詩論》《悲劇意識(shí)與悲劇精神》《中國現(xiàn)代主義文學(xué)論》《西方話語與中國現(xiàn)當(dāng)代文化》《文事滄桑話端木——端木蕻良小說論》《觸摸語言——徐志摩〈沙揚(yáng)娜拉〉賞析》《推薦馮至〈山村的墓碣〉》《梁實(shí)秋〈雅舍〉賞析》等，都頗有審美上的獨(dú)到見解。他所提出的“新國學(xué)”的學(xué)術(shù)理念，亦已在國際、國內(nèi)引起了重大反響。

王富仁教授是永遠(yuǎn)值得我們懷念的！

2017年8月27日改定