Preface

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國(guó)國(guó)學(xué)典籍眾多，乾隆皇帝下令編修的《四庫(kù)全書(shū)》基本包含了中國(guó)古代所有的典籍。書(shū)海浩瀚，我們或許并不能盡讀，但是作為中華兒女，就應(yīng)當(dāng)了解本國(guó)文化，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，充盈自身的文化知識(shí)，提升民族自豪感。

“國(guó)學(xué)”這一說(shuō)法，起源于二十世紀(jì)初期，產(chǎn)生于中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，那時(shí)東方文化受到了西方文明的沖擊，興起了西學(xué)東漸之勢(shì)。在經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)八十年代“尋根”的熱潮之后，徹底掀起了國(guó)學(xué)熱。隨著我們對(duì)于傳統(tǒng)文化有著越來(lái)越多的反思，促使我們認(rèn)真定位當(dāng)今的國(guó)學(xué)。“國(guó)學(xué)”的說(shuō)法，乃至“國(guó)學(xué)”的具體范圍，當(dāng)今學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有給出最為明確的定義。1906年，國(guó)粹派的代表鄧實(shí)曾經(jīng)在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》中表明，國(guó)學(xué)其實(shí)就是一個(gè)國(guó)家所有的學(xué)說(shuō)，主要在于經(jīng)世致用。他將國(guó)學(xué)的范圍擴(kuò)大至國(guó)家所有可以致用的學(xué)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)同度也最為普遍。一般而言，中國(guó)國(guó)學(xué)主要是以儒家學(xué)說(shuō)為主體的學(xué)術(shù)與文化，醫(yī)學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲劇等可以算作是國(guó)學(xué)的外延。國(guó)學(xué)可以分為史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、禮俗、倫理、考據(jù)、哲學(xué)等諸多方面，以儒學(xué)思想為主流?！端膸?kù)全書(shū)》便是相當(dāng)全面的中國(guó)國(guó)學(xué)集合。

《四庫(kù)全書(shū)》一共收錄書(shū)籍三千五百多種，多達(dá)七萬(wàn)九千卷，一共七部，若連同底本則是八部。它由乾隆皇帝下令，永瑢、和珅、紀(jì)曉嵐、陸費(fèi)墀等人總負(fù)責(zé)，諸多學(xué)士、學(xué)子共同參與，歷經(jīng)十余年最終成書(shū)。參與整部《四庫(kù)全書(shū)》抄寫(xiě)的有上千人，字跡都十分端正，書(shū)法雋秀，具有難得的收藏、欣賞價(jià)值。為了保存《四庫(kù)全書(shū)》，乾隆皇帝下令建閣深藏，普通百姓很難見(jiàn)到它。可惜幾經(jīng)戰(zhàn)亂，該版本的《四庫(kù)全書(shū)》損毀較多，現(xiàn)今留存的已十分稀少。

《四庫(kù)全書(shū)》中保存了大量的古代文獻(xiàn)，有很多都是當(dāng)時(shí)的珍本和善本，包括宋元時(shí)期的刻本和舊的抄本，還有很多幾近失傳的古籍。不過(guò)，在征集古籍的過(guò)程中，也存在一些對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍毀壞的情況。因?yàn)樗吘故乔』实鄣摹懊孀庸こ獭?，于是便以“稽古右文”為托詞，使之成為清朝統(tǒng)治者進(jìn)行思想控制的工具。

自古儒家就是正統(tǒng)，在《四庫(kù)全書(shū)》中也是如此，儒家被放在了最突出的位置，儒家經(jīng)典也被放在四部之首。因?yàn)閲?guó)情和社會(huì)情況，當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者并不重視科技，甚至認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)是“奇巧淫技”，《四庫(kù)全書(shū)》中關(guān)于科技的著述較少。當(dāng)然，那些批判儒家思想的明清小說(shuō)也沒(méi)有被收錄其中。

《四庫(kù)全書(shū)》分為經(jīng)、史、子、集四部。著名的諫臣魏征是最早將書(shū)籍分為經(jīng)、史、子、集四部的人，可以說(shuō)四部分類(lèi)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，也是我們研究傳統(tǒng)文化的基本分類(lèi)方法。中華文化上下五千年，歷朝歷代都產(chǎn)生了大量的文化典籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，留存至今的有八萬(wàn)多部。在西漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了第一次的古籍整理——《七略》的編制，由劉向父子主持搜集、校驗(yàn)、分類(lèi)等一系列活動(dòng)?！镀呗浴酚芍T子、六藝、術(shù)數(shù)、詩(shī)賦、兵書(shū)、方技六類(lèi)組成。雖然這部書(shū)已經(jīng)失傳，但其基本內(nèi)容還留存在《漢書(shū)》之中。漢代以來(lái)對(duì)于古籍的分類(lèi)方法不斷改進(jìn)。西晉時(shí)期的古籍分類(lèi)將六略分為甲、乙、丙、丁四部，奠定了四部分類(lèi)法的基礎(chǔ)。之后，魏征在編制《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)，真正在目錄中標(biāo)注出了經(jīng)、史、子、集的四個(gè)部分，并且進(jìn)一步將古籍細(xì)化分為四十個(gè)類(lèi)目，自此以后中國(guó)的書(shū)籍就統(tǒng)一使用四部分類(lèi)法。

所謂經(jīng)學(xué)并非《南華經(jīng)》《金剛經(jīng)》之類(lèi)，而主要是指儒家十三經(jīng)。自從漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，“經(jīng)”包含《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《孟子》《易經(jīng)》《爾雅》《論語(yǔ)》《周禮》《禮記》等。北宋時(shí)期，經(jīng)類(lèi)書(shū)籍基本被確定下來(lái)，朱熹又將“四書(shū)”確定下來(lái)，也就是說(shuō)元朝之前多讀“五經(jīng)”，元朝之后多為“四書(shū)”。《四庫(kù)全書(shū)》又將經(jīng)部進(jìn)一步分類(lèi)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋、“四書(shū)”“五經(jīng)”、小學(xué)、孝經(jīng)。儒學(xué)作為千百年來(lái)的主流學(xué)術(shù)思想，在發(fā)展中形成了一套基本的古籍范圍，這些都對(duì)中國(guó)的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《四庫(kù)全書(shū)》的子部多為諸子百家。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了一次空前的學(xué)術(shù)碰撞。在西漢時(shí)期，司馬談對(duì)諸子時(shí)代進(jìn)行了總結(jié)，將其分為儒家、道家、墨家、名家、法家、陰陽(yáng)家六家。后來(lái)劉歆又將縱橫家、小說(shuō)家、農(nóng)家、雜家擴(kuò)充到其中，成為十家。子部收錄了先秦以來(lái)的諸子百家作品以及宗教、天文地理、醫(yī)學(xué)等方面的書(shū)籍。

《四庫(kù)全書(shū)》的史部，顧名思義，便是從三皇五帝到清朝乾隆時(shí)期的歷史。無(wú)論正史還是野史，《四庫(kù)全書(shū)》皆有涉及，二十四史亦在其中。若將《新元史》與《清史稿》納入其中，可以形成二十六史。

《四庫(kù)全書(shū)》的集部是詩(shī)詞文章，包含歷代作家的散文、詩(shī)、詞、曲等的集以及相關(guān)的文學(xué)評(píng)論和注解。個(gè)人集是一人作品的集合，總集是多人作品的集合。

本書(shū)將為我們打開(kāi)卷帙浩繁的《四庫(kù)全書(shū)》，深入了解《四庫(kù)全書(shū)》中的國(guó)學(xué)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和無(wú)窮魅力。