“既如此，那后學(xué)就獻(xiàn)丑了。”他略一沉吟，一句詩(shī)頓時(shí)就脫口而出，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”

　　這句詩(shī)剛一出口，老者的眼中頓時(shí)爆發(fā)出了強(qiáng)烈的光彩：“恕老夫孤陋寡聞，此詩(shī)似乎并未見(jiàn)著于世，難不成又是少郎君所作？”

　　謝軒頓時(shí)瀑布汗，方才他腦中一直思索的都是帶山字的詩(shī)句，卻忘記了考慮詩(shī)句的時(shí)代。此詩(shī)是宋代陸游所做的《游山西村》，對(duì)方要是聽(tīng)過(guò)，那才是真的見(jiàn)了鬼，當(dāng)下他也只能往自己身上攬：“慚愧，正是末學(xué)所作，難登大雅之堂。”

　　老者沉吟道：“此詩(shī)只得一聯(lián)亦或是另有佳句？”

　　謝軒開(kāi)口道：“末學(xué)才疏學(xué)淺，偶然間得此一聯(lián)拙句，讓老丈見(jiàn)笑了。”

　　老者嘆道：“少郎君過(guò)謙了，此等佳作若還是拙句，那當(dāng)今天下，怕是沒(méi)有幾首詩(shī)可以稱得上佳句了。如此佳句，當(dāng)浮一大白，請(qǐng)滿飲此樽。”

　　謝軒接過(guò)酒樽，一飲而盡。

　　老者看他飲烈酒如飲甘泉，肆意張揚(yáng)，風(fēng)采卓著，不由地眼中異彩漣漣，大贊道：“好兒郎，不愧我大唐子，輪到老夫了。”說(shuō)完這話，老者略一思索就開(kāi)口道，“有了，三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”

　　此一聯(lián)詩(shī)句出自李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，詩(shī)仙的大作一出口，自然是氣度非凡。

　　謝軒明知故問(wèn)道：“此詩(shī)莫非是出自李翰林所作的《登金陵鳳凰臺(tái)》？”

　　老者聞言頓時(shí)詫異道：“少郎君竟也識(shí)得此詩(shī)耶？”

　　謝軒頓時(shí)一臉懵逼，李白和自己如今所處的是一個(gè)時(shí)代，難道這里面也有什么說(shuō)道？

　　老者看到謝軒疑惑的表情，連忙解釋道：“少郎君有所不知，此詩(shī)乃是太白被大家賜金還鄉(xiāng)，南游金陵時(shí)所作，老夫也是剛得到不久，沒(méi)想到少郎君竟也知道，因此詫異。”

　　謝軒聞言，心中頓時(shí)了然，唐朝可不像自己生活的那個(gè)時(shí)代，人人手機(jī)，處處網(wǎng)絡(luò)，信息的傳遞極為緩慢。金陵、長(zhǎng)安相距千里，李白此時(shí)又遠(yuǎn)離了權(quán)力的中心，所作的詩(shī)，在金陵本地流傳、醞釀，等到傳頌天下的時(shí)候，便是過(guò)去了十?dāng)?shù)年都不算奇怪。

　　這時(shí)，那個(gè)老者卻又長(zhǎng)嘆道：“太白為人狂放傲岸，獲罪于權(quán)貴，又為大家所不喜，無(wú)奈之下，只能黯然離京，以他的才學(xué)真的是可惜了。若是他還在長(zhǎng)安，老夫?yàn)槟愦鸀橐?jiàn)，以你二人的詩(shī)才，可謂是一時(shí)瑜亮。”

　　謝軒聞言，心中也是一陣長(zhǎng)嘆，千古以降，以詩(shī)作留名于世的人不計(jì)其數(shù)，但是唯有李白能冠以一個(gè)仙字，足見(jiàn)歷朝歷代文人騷客對(duì)他的推崇。對(duì)于這種偶像級(jí)的人物，生活在21世紀(jì)也就算了，但是既然來(lái)到了這個(gè)時(shí)代，不能見(jiàn)上一面，卻始終是一種遺憾。

　　“老丈謬贊了，末學(xué)愧不敢當(dāng)。李翰林的詩(shī)，雄奇奔放，俊逸清新，排山倒海，一瀉千里，如羚羊掛角，變幻莫測(cè)，又如香象渡河，搖曳多姿，神彩異奇、瑰麗動(dòng)人，飄飄然有謫仙之風(fēng)，末學(xué)才疏學(xué)淺，德薄能鮮，猶如螢火之于皓月，安敢與之相比？”

　　老者聞言哂然一笑，不置可否。

　　謝軒自覺(jué)地拿起酒壇，為老者斟滿，笑道：“老丈請(qǐng)滿飲此酒。”

　　兩人你來(lái)我往，不一會(huì)兒，就將山令行畢，老者笑道：“下面該是水令了，不過(guò)這規(guī)則要換上一換，方才的山令是由一及七，我看這水令不如就由七及一，少郎君，你看可好？”

　　謝軒知道老者這是要考校他的急思，正常人在行完山令的時(shí)候，自然就會(huì)在記憶里按照次序搜尋有水的詩(shī)句，這時(shí)老者突然改變規(guī)則，自然就會(huì)被打一個(gè)措手不及。不過(guò)這對(duì)于謝軒來(lái)說(shuō)，卻是沒(méi)有太大的影響。若論真才實(shí)學(xué)，謝軒恐怕還不及這老者的零頭，但是若論古詩(shī)的儲(chǔ)備量，恐怕就是再來(lái)兩個(gè)老者，也比不上他。

　　他只是略一沉吟就開(kāi)口道：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”

　　謝軒剛一說(shuō)完，老者就瞬間動(dòng)容，又是一聯(lián)新句，同樣的卻依舊是驚才絕艷：“此聯(lián)亦是少郎君所作？”

　　謝軒在心中默哀一聲，元稹元老兄，對(duì)不住了：“讓老丈見(jiàn)笑了！”

　　老者追問(wèn)道：“亦只一聯(lián)？或是另有佳句？”

　　謝軒沉吟了一下：“倒是有的，還請(qǐng)老丈指正，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”

　　老者被謝軒沉吟的舉動(dòng)所惑，難以置信道：“此詩(shī)難不成是少郎君急思所得？”

　　謝軒心中哀嘆一聲：“大爺，你這也太能腦補(bǔ)了，少郎君我這可真是跳到黃河也洗不清了。”

　　謝軒的沉默，卻被老者當(dāng)做了默認(rèn)，老者長(zhǎng)嘆一聲：“以你的才學(xué)，作出欸乃一聲山水綠，山重水復(fù)疑無(wú)路這樣的詩(shī)句，老夫都不覺(jué)得奇怪，但是以你的年紀(jì)和閱歷，竟能脫口作出曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云這樣的佳句，真的是讓老夫嘆為觀止。古之圣賢曾言，這世間有生而知之者，我且不信，今日見(jiàn)到少郎君你，方信此言不虛啊！”說(shuō)完這話，便對(duì)著謝軒長(zhǎng)揖及地。

　　謝軒慌忙離開(kāi)座位，長(zhǎng)揖還禮：“老丈對(duì)末學(xué)行此大禮，真是折煞阿奴了。”

　　老者一把將謝軒扶起，抓住他的手，請(qǐng)入座位，拿起酒壇，為他滿斟一樽：“此等佳句，當(dāng)滿飲此樽。”

　　一個(gè)是真才實(shí)學(xué)、滿腹經(jīng)綸，一個(gè)是有千年歲月積淀，堪稱詩(shī)詞存?zhèn)鋷?kù)，一老一少，就著琥珀美酒，不一會(huì)兒，又將水令行完。

　　老者此時(shí)已然微醺：“這詩(shī)酒令今日就到此為止吧，以你的詩(shī)才和酒量，再繼續(xù)下去，老夫帶的酒只怕是不夠吃了，平白要讓你少郎君笑老夫小氣。”然后老者手撫額頭笑道，“不過(guò)少郎君今日若還想吃酒，可就要看你的本事了。”

　　“請(qǐng)老丈賜教。”

　　老者笑道：“老夫已不勝酒力，就來(lái)做一回律錄事。老夫會(huì)在經(jīng)史子集里摘句，以前一句做為考校你的內(nèi)容，而少郎君你亦需要引經(jīng)據(jù)典，同樣從經(jīng)史子集里摘出句子，用后一句來(lái)應(yīng)和老夫，你看如何？”

　　謝軒聞言，頓時(shí)腦袋就“嗡”地一聲，老者所說(shuō)的經(jīng)史子集多半就是后世所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)。唐代時(shí)，雖然還沒(méi)有四書(shū)的說(shuō)法，但是這幾本書(shū)做為儒家的經(jīng)典，乃是文人仕子必讀的書(shū)卷。老人所行的令，在后世也有說(shuō)法，叫做經(jīng)史令。這種酒令對(duì)于古代的文人來(lái)說(shuō)，考驗(yàn)的是對(duì)經(jīng)典的熟悉和理解以及思維的敏銳程度，或許不太難，但是對(duì)于從現(xiàn)代穿越過(guò)去的謝軒來(lái)說(shuō)，無(wú)異于哥德巴赫猜想。

　　老人看了謝軒一眼，直接開(kāi)口行令：“君子胡不慥慥爾。”

　　謝軒頓時(shí)松了一口氣，這句話他是看到過(guò)的，出自《中庸》，全句為“言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾”。概括起來(lái)意思就是，君子做事，要言行一致，言必行，行必果。

　　當(dāng)下謝軒就回應(yīng)道：“君子道人以言而禁人以行。”

　　謝軒所說(shuō)的這句話出自《禮記?緇衣》，全句為“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行”。

　　以言必慮其所終，行必稽其所敝去對(duì)應(yīng)老者所隱去的言顧行，行顧言，正是恰到好處。

　　老者捻須而笑，謝軒能夠?qū)ι纤木渥樱敛灰馔猓窍袢绱诉@般不假思索、脫口而出，仍是大大出乎他的預(yù)料，真奇才也！

　　老者為謝軒倒?jié)M酒樽：“少郎君請(qǐng)了。”

　　謝軒端起酒樽一飲而盡，老者笑道：“壯哉！少郎君且聽(tīng)老夫下一令。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　這句話出自于《論語(yǔ)?雍也》，前句為“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。意思是自己站穩(wěn)腳跟，就要去扶助其他摔倒的人，自己飛黃騰達(dá)，就要去博施濟(jì)眾。

　　謝軒對(duì)于這句話，一點(diǎn)兒印象也沒(méi)有，更不要提前句是什么了。但是對(duì)于在21世紀(jì)歷經(jīng)題海戰(zhàn)術(shù)磨礪的謝軒來(lái)說(shuō)，并非是全無(wú)辦法。

　　能近取譬，可謂仁之方也已。這句話的前半部分，他暫時(shí)理解不了，后半部分，從字面意思來(lái)看，仁者仁義也，方者，方法路徑，那么后半部分的意思就是通向仁義的方法。知道了后半部分的意思，前后連貫起來(lái)來(lái)看，前半部分說(shuō)的就一定是仁義的方法，近者，靠近、接近，也可以理解為做力所能及的事情。這樣一來(lái)的話，整句話的意思立馬一目了然，做自己力所能及的事情，就是通往仁義的方法。

　　而對(duì)于謝軒所猜測(cè)出來(lái)的這個(gè)解釋，儒家的一本經(jīng)典上，恰好就有一句話對(duì)之做了最好的概括，得以流傳千古——“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

　　想到這里，謝軒心中已是有了八成的把握，當(dāng)下就開(kāi)口道：“不得志，修身見(jiàn)于世。”