初唐多權貴，在武妹子將開國功勛的后人用刀劍與惡犬犁過一遍又一遍之前，滿地的爵爺官吏簡直多如牛毛。
但無論在哪個世界，只要它不是馬圣描繪的天國，或者佛門的口中看不見的極樂凈土。那就一定存在階級，存在相當嚴重的貧富差距。
貞觀初年長安有一百八十多萬常住人口，流動人口如胡商、使節、遣唐使、流民等人多達四十余萬。
其中所謂“多如牛毛”的權貴不到長安總人口的千分之一。
曾有一位寫出“我未成名君未嫁”的落魄文人在長安城的漫漫風雪中寫過這樣一首詩：
盡道豐年瑞，豐年事若何。
長安有貧者，為瑞不宜多。
思之至此，長孫府別院內的年輕人搖頭笑了笑，如果說誰的內心天生就喜歡樸素，喜歡粗茶淡飯三餐無肉的話，那或許應該到后世的四川大熊貓養殖基地申請掛個號？
院內滾燙的地龍，江商石老兔尾尖紫毫所制的精品宣筆，傳說是西漢大收藏家蔡邕用過的玉硯，還有身邊磨墨添香的嬌小侍女。對比在寒風破廟中手指凍的僵硬還要借著雪地溫習經義的羅隱，你想要過哪種生活？
長孫沖對儒學中安貧樂道的思想向來嗤之以鼻，如果人人都像復圣顏回一般：
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。
那社會還怎么發展？農民在春天隨便撒把種子，到了秋日收多少算多少。商人們也別經商了，走南闖北的太麻煩，反正一家人餓不死，追求高尚的品德就行。
自生命繁衍開始，促使物種進化發展的便是欲望。口腹之欲，表現之欲，占有之欲，乃至...交..配之欲。
如果自上古之時，人們就認同這種安貧樂道的思想，那即使再過五千年，中華大地上還應該是氏族公社制呢...
當這種所謂安貧樂道的思想在宋代，變本加厲的發展成了臭名昭著的“存天理，滅人欲”！
當然，矯枉過正的窮奢極欲就更不可取了。
傳說做出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的李紳，以憫農三首得皇帝垂青，從而幸進。但未想為官后極喜吃雞舌，甚至達到了日殺活雞三百取其舌的地步！當然，此事真假尚未可知，但窮時講究安貧樂道，發達時變本加厲的人還少嗎？
明清道學家們要求別人守貞守節，自己背地里男盜女娼的事情難道還不夠說明問題嗎？
因為欲望....本就是人類所追求的東西啊！
...
長孫沖接著在儒學正義的緒論中寫道，
班孟堅云，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言者為儒也。
吾以為不然，儒者有君子宵小之異，變通迂腐之別。
若君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，上孝君王，下濟萬民。務使澤及當時，名留后世，乃不負先圣教誨，心中萬卷書也。
夫小人之儒，惟務雕蟲，專工筆墨，青春作賦，皓首窮經。筆下花團錦簇，胸中敗絮堆疊。精于阿諛奉承之道，實無安邦濟世之能。
且如劉邦，以無賴稱名，然義反暴秦，雖文拙而粗鄙，卻可稱君子之儒也；
且如揚雄，以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也....
洋洋灑灑數千言，長孫沖在序論之中首先拋出自己的觀點：
儒者應當分成兩種人，第一種濟世安民，繼承孔圣教化天下之心，肯為百姓做實事。第二種所謂的儒，只知道雕琢詞句，上下鉆營，于己無益，于國無益。
其中價值取向，已昭然若揭。
接著便是序論的重頭戲，我以宋儒釋至理！
為儒應當為君子之儒，那如何為君子之儒？
其一，君子之儒，須為天地立圣心。
天行有常，不以堯存，不以桀亡。天之仁唯鼓萬物而已，萬物生發，是為天心。天心不與圣人同心，傳習圣道，以己心合天心，大其心，以為天地而立！窮盡天心，便窮盡天之至理。為儒者，當以我心格萬物，以盡天理！
如果翻譯成白話文，那便是天地本無情，天的仁慈與圣人的仁慈不同，繁衍萬物生長，便是天的仁慈。君子之儒，傳習圣道應當學習天理，所謂的天理，就是天地間萬物生長繁衍的道理！
這便從根本上否定了天人感應之說！
天本無心，何來感應？地震、洪水、蝗災本是天地尋常事，與人何干？
其二，君子之儒，當為生民立命！
民，吾同胞；物，吾與也。儒者奉天子而理天下，應為生民立命，與吾胞發聲。
如果說為天地立圣心，還有長孫沖三世修養而帶來的自我闡釋，那此句為生民立命便是張載氣學一道的精髓！此句上承孟子，下銜漢儒，代天子而牧民，自古就是儒家的至高追求之一。
其三，君子之儒，當為往圣繼絕學！
漢儒崇于章句，沉迷于經讖寓言之間，自董仲舒提出天人感應說后，兩漢數百年的儒學發展早已脫離正軌。到了魏晉年間，更有棄經義而投身玄學者。
及至隋唐，佛道之說大行其道，不知多少大儒耽佛老之間！甚至有儒門學者提出，儒門也當為一教，三教合流方為正理！
筆至于此，長孫沖嘴角露出一絲冷笑。
佛門道宗不過是宗教之學，說的難聽些，這些宗教欺世盜名，以生民為愚民，枉用長生、來世之說使民眾死于迷夢之間。
可自古有誰能長生？有誰見來世？
我儒門傳承的，應當是濟世牧民的學問！我等不求與天地同在，日月同存。不修緣法，不求來世！只求今生有用之身，上可安邦，下可濟民！
安能與宗教之流相提并論，混為一談？
既然你們這些所謂的大儒、名宿，不知天地之大，孜孜于章句之間，惑溺于外道之中。
那...
孔孟之道就由我來傳承！傳習圣人之學，承襲儒門道統！
思索片刻，長孫沖并未提出橫渠四句中的最后一句。在緒論之中，此三句足夠振聾發聵，尾句太過耀眼，反而顯得過猶不及。
以此三句足矣！