洪荒大地，一時間，龍、鳳、麒麟三族顯得最為耀眼。

　　但實際上，洪荒強族還有許多，例如虎族、牛族、蛇族、猴族、龜族等，除此之外，還有許多獨立且數量較少的其他種族。

　　但都能大體上，以禽鳥、走獸、鱗甲做劃分。

　　其中如同樣御使火焰的畢方、善于元氣變化的九頭鳳，知曉禍福的九尾狐、吼聲如雷的猙，雙翼人面的化蛇、九頭蛇身的九嬰等，這些小而強的種族被稱之為洪荒異獸。

　　獸的概念的是源于與靈根之屬的先天神魔作對照區分而開創來的。

　　靈族，以靜蘊生；獸族，以動求存。

　　雖然靈族孱弱，但種族氣運倒也凝聚，而獸族本就分支極多，因此只是作為單純分類、用于描述群體的概念而存在。

　　但無論是靈族還是獸族，實際上，這些形象都來自于盤古大神的八十一化。

　　八十一化雖然本質上只是盤古大神為撐天而化，但其神通之廣大，八十一個道體形象道韻自生。

　　待到先天神魔孕育時，受盤古大神的傳承或多或少的影響，先天神魔循道而成，因此有了一部分形象，有強有弱，流傳度因此不同。

　　而到了人皇時期，眾先天神魔造化自身眷屬，因此成一族或幾族之時，先天神魔們下意識地取用了這些形象。

　　所以當今洪荒，各個種族的形象要么完全來源于此，要么就是幾種零碎特征的混合。

　　而這些洪荒異獸們，族小而強，大約是因其靈機孕育的條件較為特殊，或者干脆就是條件太高。

　　因此數量才少，實力偏強，又鮮少露面，與眾相異，才被稱之為異獸。

　　雖然族群可以發展壯大，但是不是哪個種族的造化者都是太古五帝之流的大神通者。

　　值得一提的是，這些種族中，如九尾狐、九頭蛇、九頭鳥之類的形象特征，還與人皇九頭氏有關。

　　太古三皇的趣事各有不同。

　　眾神口中，天皇蒼離氏十分威嚴，但卻喜歡游歷洪荒，有神甚至覺得當初日夜之輪轉，就是蒼離氏想要駕臺出游而致。

　　天皇時代的大日金臺，在現在的太陽星宮依然矗立，此臺于星神一脈別有意義。

　　地皇岳鑒氏最為神感嘆的，就是其有以身報洪荒的大慈悲，在治理洪荒山川上有大毅力，但因此岳鑒氏得大功德，有大氣運，以至于被靈寶主動送上手。

　　至于人皇九頭氏，最為有特點的就是其有大智慧。

　　于天地，創神族、定五帝。

　　于其本身，體現在其獨特的九頭元靈上。

　　人皇出世在洪荒靈機的上升期，剛出世時，同樣也是像現在洪荒一樣，各個先天神魔間、先天生靈間爭伐不休。

　　人皇以大神通降伏形象各異的生靈，但這些生靈只是攝于人皇實力，伏而不服。

　　于是人皇精研各個不同道體間的差異，修成九個不同道體，然后又把它們統合，化作一個九妙道體。

　　其中最為著名的即是九頭、龍爪龍身、鳳翼鳳尾相，于是稱人皇為九頭氏。

　　因為此等成就，眾神佩服，不再整天以此為借口爭吵。

　　至于后來，神族之下，種族各出，那就是另外的情況了。

　　但純以實力來說，三皇之間，人皇最強，其法門最為精妙，九頭道體的強大與玄妙，令得許多先天神魔因此對于人皇的特點印象深刻。

　　所以，才有許多種族有著九之妙相。

　　洪荒種族間的差異開始顯現，虛空秘境中，玄易也分離出了死之大道因果的小元靈。

　　幽冥潭的水面上，樹根分化而來的一朵奇異花朵因此成型。

　　此花朵，花有蓮相，玉白淡紫紋路，但托花之葉并無蓮葉之相，反而是長條形、似小船的墨色青紋葉子，花葉均浮于水面。

　　玄易因此取名為墨白凈蓮。

　　因為此花是從死之大道衍生而來，天然就有化生凈靈的道韻。

　　玄易的想法很明確，那就是讓墨白凈蓮從死之大道出發，衍‘生機不歸、靈性終無’的道韻。

　　不比于玉華青松在生之一道的遠大規劃，墨白凈蓮此刻的死之道并不好規劃。

　　現在幽冥還在孕育，輪回也不見蹤影，所以考慮到墨白凈蓮最終還是需到幽冥之地，才能極快速度地成長，得到更好的前途。

　　過早決定墨白凈蓮的道途，只會浪費玄易的底蘊。

　　所以，墨白凈蓮只是進一步闡述死之大道的道韻，為將來做準備。

　　有玄易早先的悟道積累，墨白凈蓮的修煉并不算慢。

　　但因為此時與洪荒大勢并不太相符，支配道光引動的死之大道真意并不算多，所以墨白凈蓮的先天神軀蛻變速度幾乎堪堪追上死之大道的領悟速度。

　　除此之外，墨白凈蓮還有個任務，那就是借由幽冥潭水的幽冥真意感悟幽冥之況，以爭取主動遁入幽冥，占取先機。

　　但現在顯然還為時甚早，只能慢慢等待時機，抓住幽冥的波動以寰宇神通，進入幽冥。

　　至于先天萬象樹，除了繼續積累道韻之外，還得準備出世所用的神通。

　　一方面，按天道之變，洪荒形勢之變，玄易這個拖尾巴的，也拖不了多久了。

　　另一方面，先天萬象樹、玉華青松、墨白凈蓮，三者相互促進，修為進境最快的玉華青松，已經可以開三生道花的一朵了。

　　三生道花，可開三花，花成蓮形，花開論品，一品三花瓣，最高十二品。

　　蓮花之相來自于盤古大神之寶，上舉開天斧，下踏三十六品青蓮。

　　開天斧不必多說，三十六品青蓮，在證道之劫中破裂，于開天之劫中分散，直至如今洪荒，也只聽聞，曾經天皇時期的天后——天元道母手中，有一蓮葉所化的玄元控水旗。

　　正是如此，天元道母以之聚九天弱水，因成天河，九天弱水又收納九天星光，成就三光神水。

　　天河之景，此后再言。

　　玄易雖然覺得已經可以開辟三花之一，但他覺得既然分品，那還是再積累一下。

　　待到積累圓滿，進無可進之時，自然花開十二品，以奠定深厚道基，增強自身底蘊。

　　雖然被急迫于出世，但他并不準備，因為追求境界提高而帶來的實力，而自亂陣腳。

　　而且除此之外，此次準備出世的玉華青松與準備躲藏、然后進入幽冥的墨白凈蓮不同，想要行走于洪荒，那么人形道體必不可少。

　　人形道體是自天皇時代以來，眾神約定俗成的道體形象。

　　人之概念由來已久，盤古撐天，道體八十一化，最后一化即為頂天立地的人之道體。

　　自天皇以來，先天神魔承盤古遺澤而出，為紀念，也為了方便交流，共同以人之道體為自己先天神魔之身的第二相。

　　當然這其中還有一個重要緣故，因為人之道體最受天道親睞，接引大道之力最為輕松。

　　九頭氏治下，洪荒靈機大盛，生靈頻出，眾神大多以人的形象出現，人的形象越發流傳，這也是稱九頭氏為人皇的原因。

　　當然，這種道體雖說是為行走洪荒而準備，但玄易自然也不想隨意而成。

　　所以，玄易還得精心研究一下道體變化的精妙法門，同時還得推演一下人之道體的精深程度。

　　這對于行走洪荒的玄易至關重要。

　　因為人之道體，悟道容易，但對于戰斗之道并無多大加成。

　　對于靈根之屬的先天神魔來說，人形道體的玄妙程度，極大程度上決定了自己戰力是否能夠發揮出自己修為境界的全部本事。

　　這是所有先天神軀為靈根的先天神魔將欲出世時，面對的最為認真的問題。

　　因為靈根之身，對于戰斗之道，相比于神獸之形的先天神魔十分吃虧。

　　神獸之形的先天神魔還可以拼著被攻擊，變化為原本的神獸之形，發揮出最為強大的戰力。

　　神獸之形如同靈根一樣蘊含道韻，但更偏向于大道變動的一面，對于發揮自身大道、形成戰力，十分有利。

　　所以，玉華青松要行走洪荒，必須以人形道體為基礎，加上造化之道的道韻體現，才能使自身修為應有的戰力發揮。

　　當然，玄易還必須根據造化之道，開創出適合的神通，以此作為道途的護道、開途之術。