陳北海在鼎內(nèi)，泡在藥液中，被蒸煮了九九八十一日，幾乎相當(dāng)于有一位舉世無(wú)雙的醫(yī)道圣手在為他藥療，去蕪存菁，增長(zhǎng)資質(zhì)，讓他更容易適應(yīng)外來(lái)內(nèi)力。

　　他又生生搶奪了鼎中其余四十八人的全部?jī)?nèi)功。要知道這些年輕高手，天賦不俗，最少的也蓄積了好幾年內(nèi)功，最強(qiáng)的更是身負(fù)十幾二十年的內(nèi)功。

　　盡管他人的內(nèi)力在被抽取、被傳輸、被精煉的過(guò)程中，有了許多損耗。

　　陳北?，F(xiàn)在也擁有相當(dāng)于旁人兩三百年的內(nèi)功了。

　　這得是多少個(gè)“無(wú)崖子”傳功？

　　雖然尚且不清楚先天境界的高手會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化，至少在后天境界中，恐怕再找不到一個(gè)內(nèi)功勝過(guò)陳北海的人了。

　　畢竟就是武功蓋世的神武皇帝，今年也只有一百四十歲。

　　再加之陳北海這具肉身的天資又非比尋常，突破先天境界對(duì)他來(lái)說(shuō)是易如反掌的事情。

　　完全不需要莫名其妙地原地演練武學(xué)，來(lái)悟透修煉上的道理。

　　陳北海方才之所以“發(fā)起瘋來(lái)”，施展武功，是因?yàn)樗蝗灰庾R(shí)到的一個(gè)難題。

　　他方才心悸，是對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生了不適應(yīng)。

　　說(shuō)的玄虛點(diǎn)，世界在排斥他。

　　事實(shí)上，這個(gè)說(shuō)法不大準(zhǔn)確。因?yàn)殛惐焙＿€不能確定，這方世界、或者說(shuō)這片大地、這個(gè)星球是否產(chǎn)生了能作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在的意識(shí)。

　　意識(shí)是什么？

　　在許多神話(huà)中，萬(wàn)物有自己的意識(shí)，甚至擬人化的神靈出現(xiàn)。

　　比方說(shuō)大地母神蓋亞，是開(kāi)天辟地時(shí)獨(dú)自誕生的第一神靈，孕育了天空神烏拉諾斯，海洋神蓬托斯和山脈神烏瑞亞，并與烏拉諾斯結(jié)合生了十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)眼巨人和三個(gè)百臂巨神。

　　又比如古老神話(huà)中，許多頑石化形精怪、花樹(shù)修成妖仙。

　　但陳北海絕不會(huì)認(rèn)為在大武王朝，會(huì)有一個(gè)大地母神在監(jiān)視他。

　　不過(guò)他卻也不能否定，這大武王朝所在星球會(huì)有著意識(shí)。

　　關(guān)于意識(shí)，有一種比較準(zhǔn)確的定義，即意識(shí)是物質(zhì)的一種高級(jí)有序組織形式，它是指生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動(dòng)。

　　說(shuō)得通俗簡(jiǎn)單些，意識(shí)就是“知”、“情”、“意”的總和。

　　首先意識(shí)主體得擁有對(duì)外界某種信息的至少一種感官，即“知”；其次，需要對(duì)外界信息作出反應(yīng)，不管是復(fù)雜的唱歌跳舞還是最簡(jiǎn)單的趨利避害，這都是“情”。

　　最后，這個(gè)意識(shí)主體還得“意識(shí)”到自己在“意識(shí)”。

　　這有些復(fù)雜，但可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為，產(chǎn)生意識(shí)的主體必須要明白自己在進(jìn)行某種思維活動(dòng)，或者認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

　　就好像一只單細(xì)胞生物草履蟲(chóng)，大多數(shù)人都不會(huì)認(rèn)為一只連神經(jīng)都沒(méi)有的草履蟲(chóng)會(huì)有“意識(shí)”這種高級(jí)的東西。

　　盡管草履蟲(chóng)會(huì)進(jìn)食，會(huì)趨利避害，但這不過(guò)是銘刻在生物DNA中的一段程序，是作為一個(gè)生物最基本的本能而已。

　　當(dāng)然，我們?nèi)绻耆凑者@種定義來(lái)探究其他物體是否有意識(shí)，那就毫無(wú)意義了。

　　畢竟這種意識(shí)的前提就必須是生物。

　　佛教有一個(gè)觀點(diǎn)，萬(wàn)物皆有靈。這種泛靈論就是說(shuō)萬(wàn)物都有靈性。

　　但佛教的萬(wàn)物有靈指的是萬(wàn)物都有成佛的靈性、潛質(zhì)。這種觀點(diǎn)通常出現(xiàn)在佛經(jīng)故事中，比如某顆小石頭謁見(jiàn)佛祖，向佛祖抱怨，然后佛祖講了些道理將之折服。

　　可這不過(guò)是寓言故事的擬人化手法。

　　從沒(méi)有任何和尚、法師、高僧——至少在陳北海的印象中，是會(huì)向石頭、磚塊、瓦片講法，試圖感化它們的。

　　與一般人認(rèn)為的“意識(shí)”概念相接近的其實(shí)是佛教中的“有情”。

　　即有情眾生與無(wú)情眾生的區(qū)別。

　　佛教認(rèn)為人、獸、蟲(chóng)、魚(yú)等都是有情眾生，有情眾生有著自己的意識(shí)與情感，在六道輪回中循環(huán)。因?yàn)榉鸾滩惶岢匀?，皆因吃肉?huì)傷害到同為有情眾生的獸類(lèi)。

　　而花、木、石頭等，都是無(wú)情眾生。無(wú)情眾生沒(méi)有自我意識(shí)，即使能對(duì)外界做出反應(yīng)，也只是本能而非情感。

　　這其實(shí)與現(xiàn)代科學(xué)比較接近了。

　　但亦有研究表明，植物雖然沒(méi)有動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)，但也可以通過(guò)化學(xué)物質(zhì)等信號(hào)傳遞信息。

　　這明顯不同于生物最基礎(chǔ)的本能，而是更高級(jí)的反應(yīng)，但這又很難說(shuō)明判斷植物是否擁有自我意識(shí)。

　　不過(guò)如果把這標(biāo)準(zhǔn)放寬些，不嚴(yán)謹(jǐn)考慮是否擁有個(gè)體意識(shí)，那么植物就是很明顯的有意識(shí)的生物了。

　　當(dāng)然即使按照這種標(biāo)準(zhǔn)，石頭這種無(wú)機(jī)物集合的非生命體也還是不具有意識(shí)。

　　但對(duì)外界的感知能力、反應(yīng)能力也不是非常好衡量。

　　現(xiàn)代科學(xué)不能察覺(jué)到石頭的交流，不代表石頭絕對(duì)不能交流。

　　畢竟一切的一切都是由原子組成，而原子也是由弦的振動(dòng)構(gòu)成的。萬(wàn)物殊途同歸。

　　或許沒(méi)有生命的物體間，也存在著通過(guò)輻射、暗物質(zhì)等的難以察覺(jué)的交流呢。

　　扯了一堆題外話(huà)，陳北海只是想說(shuō)明，大武王朝所存在的星體，或許有著某種“意識(shí)”的存在。

　　也許不同于一些作品中的擬人化的蓋亞識(shí)、蓋亞意志，但這種“意識(shí)”亦會(huì)對(duì)外界刺激做出反應(yīng)，通過(guò)某種負(fù)反饋、正反饋機(jī)制保持自身完好。

　　而陳北海就被“盯”上了。

　　盡管他將靈魂藏進(jìn)了這具軀殼，從而蒙混過(guò)關(guān)。但這就好像現(xiàn)實(shí)中通過(guò)化裝手段偷渡一樣，始終存在著隱患。

　　他如果就這么低調(diào)地呆著，那便無(wú)事發(fā)生。但他不僅突破到先天境界，還進(jìn)入天人合一的狀態(tài)，試圖靈魂與天地相合。這麻煩就大了。

　　就好像你偷偷到別人家的壽宴蹭吃蹭喝，主人礙于面子或者嫌麻煩，不會(huì)揭穿你。

　　可你卻跑上主位，跟壽星勾肩搭背，稱(chēng)兄道弟，還把壽星踹開(kāi)，勁歌浪舞。

　　不收拾你收拾誰(shuí)？

　　當(dāng)然，這種猜想是建立在大武王朝所在的星球真有著某種星球意識(shí)存在的基礎(chǔ)上的。

　　還有一種可能，這只是陳北海的單純的不適應(yīng)。

　　因?yàn)榇笪渫醭c地球所在兩處宇宙不同，所以不同物質(zhì)含量、射線(xiàn)種類(lèi)等都有細(xì)微的差別。甚至二者某些宇宙常數(shù)都可能有差異。

　　雖然就兩處宇宙發(fā)展出了極為類(lèi)似的人類(lèi)種族這一點(diǎn)看，兩方宇宙的物理參數(shù)不可能有太大不同就是了。

　　陳北海能把靈魂遍布于鼎中，不代表他能靈魂出竅，彌散于天地之間。

　　畢竟不管是青銅鼎還是什么金屬鼎，都能有效隔絕外界輻射。

　　而直接靈魂曝露在天地間，直面各種宇宙射線(xiàn)，高能粒子流，無(wú)異于演義小說(shuō)中的游魂野鬼面對(duì)白晝的煌煌大日。沒(méi)有魂飛魄散、灰飛煙滅都算他運(yùn)氣好了。

　　如果是后一種可能性倒好，他以后小心為上，不隨便讓靈魂脫離肉體即可。

　　如果前一種猜想成立，那陳北?？峙略诖笪渫醭涣硕嗑脮r(shí)日了。

　　那代表著他在與一個(gè)世界為敵。

　　陳北海搖了搖頭，調(diào)整呼吸，將煩惱壓在心底。

　　他對(duì)著興高采烈的白靈素說(shuō)道：“先別顧著高興，早點(diǎn)找只船，才好快些上路！”