中央天洲內(nèi)域東部核心之地的玉京城，城內(nèi)核心之地紫微垣中央之處的黎民宮社稷殿，人教三祖、六皇、十帝、乾坤道人等盡皆在列。

　　這社稷殿卻是黎民宮內(nèi)未來(lái)群臣議事的正殿，此時(shí)人教諸首領(lǐng)卻是圍著一張紫檀香木大圓桌議事。

　　燧人氏道：“如今洪荒七脈九教諸事大都已了，只剩下各教內(nèi)部些許小事。我等身為人教諸首領(lǐng)，待料理教內(nèi)剩余雜事，便可回那先天人界靜待女媧娘娘造化先天人族?！?p>　　諸首領(lǐng)皆曰：“善，然也?！?p>　　軒轅圣皇道：“如此，還需坤陰三皇道友先行坐鎮(zhèn)于這玉京城，待那上個(gè)紀(jì)元遺留的人族億萬(wàn)兆子民，在這中央天洲扎根后，便可自行讓其繁衍生息。以便為日后這地仙祖界人族天朝出世誕下根基種子?！?p>　　坤陰天皇溫藍(lán)新道：“此乃我等三人分內(nèi)之事，自不會(huì)怠慢，幾位道友落心即可?！?p>　　地皇李春、人皇李宇亦道：“諸位道友放心便是。”

　　伏羲圣皇起身道：“既如此，三位道友可先自行安排，我等便先回那先天人界了?！逼溆嘀T首領(lǐng)亦是跟著起身。

　　溫藍(lán)新三圣皇道：“諸位道友且安心即可?！膘萑耸系仁最I(lǐng)拱手告辭，隨后直接與乾坤道人一起回了那先天人界不提。

　　溫藍(lán)新等三圣皇隨即遣了坐下童子，使其喚了宮外那上個(gè)紀(jì)元遺留的諸多人族文臣武將進(jìn)殿聽(tīng)令。

　　待那諸多文臣武將進(jìn)殿后，人皇李宇道：“你等且聽(tīng)好，即日起三日內(nèi)你等卻要安排妥當(dāng)，三日后你等要各自文武結(jié)合、亦或本領(lǐng)強(qiáng)者獨(dú)自一人，各自帶領(lǐng)部分人族子民去那外部地仙大陸開(kāi)疆拓土。”

　　“可先從內(nèi)域開(kāi)始向外推進(jìn)，一直延伸到這中央天洲中域、外域，乃至外部八大部洲，大力繁衍我人族子民，誕下血脈子嫡后代。為日后這地仙祖界人族天朝出世打下根基勢(shì)力?！?p>　　下方那諸多文臣武將聞言，先是面面相覷，隨后皆都回道：“吾等謹(jǐn)遵三皇法旨，不敢怠慢絲毫。”

　　地皇李春道：“既如此，爾等且先行回去商議諸多雜事，以便自行結(jié)合去那域外開(kāi)疆拓土?！?p>　　諸多文臣武將回曰：“我等不敢怠慢?！彪S即逐個(gè)按次序退去不提。

　　鴻蒙界域內(nèi)，核心之地十大先天永恒真界中，一座散發(fā)著瑩瑩青光的先天永恒真界順其自然般緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)。此界正是那妖教道統(tǒng)根基之所在——萬(wàn)妖圣界，其內(nèi)卻是與那鴻蒙道界一般模樣，由上至下分為三層：萬(wàn)妖天界，萬(wàn)妖地界，萬(wàn)妖冥界。

　　萬(wàn)妖天界和大羅天界一個(gè)樣，都是修為有成、度過(guò)天仙劫的正宗妖族妖仙主要選擇的所去之地。未來(lái)那妖族天庭便是位于萬(wàn)妖天界中央核心之地，萬(wàn)妖天界同樣是分為兩部分。

　　一是由那無(wú)窮盡的空靈仙氣組成的空靈仙土，進(jìn)而形成那無(wú)垠無(wú)際的萬(wàn)妖仙土。二是那萬(wàn)妖仙土上方域外無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)妖星空，其內(nèi)同樣是與大羅天界一模一樣的，周天三百六十五顆主星組成的星域，把整個(gè)萬(wàn)妖星空全部占據(jù)，不留一點(diǎn)空余之處。

　　萬(wàn)妖地界則大都是無(wú)窮無(wú)盡的普通妖族子民所在之地，乃是諸多妖族族群繁衍生息之地。其中央核心之地乃是萬(wàn)妖大陸，占整個(gè)萬(wàn)妖地界空間區(qū)域面積的三成大小。

　　萬(wàn)妖大陸共有那十七大部洲，乃是先天而劃分，每個(gè)大洲都有山川河流湖泊等為明顯界限。是以，這十七大部洲即相互銜接，又自涇渭分明。

　　其分別為：位于最中央的中山部洲，此洲又叫做海內(nèi)中洲、或大荒中洲，此乃是萬(wàn)妖大陸內(nèi)域。主要分為兩大地形，西部主要為山川河流湖泊，東部主要為平原、丘陵、草地，小型的湖泊河流。在這兩者之間的零星地帶，則有些許小戈壁、小沙漠，雖是荒蕪之地，但依然有些許生靈存在。

　　接下來(lái)便是東山部洲、海內(nèi)東洲、南山部洲、海內(nèi)南洲、西山部洲、海內(nèi)西洲、北山部洲、海內(nèi)北洲，此乃是萬(wàn)妖大陸中域。這中域東南西北四大方位區(qū)域，各有兩大部洲，每洲各占某方位區(qū)域一半面積。

　　然后便是那大荒東洲、海外東洲、大荒南洲、海外南洲、大荒西洲、海外西洲、大荒北洲、海外北洲，此乃是萬(wàn)妖大陸外域。這外域亦是和那中域一樣，其東南西北四大方位區(qū)域，各有兩大部洲，每洲各占某方位區(qū)域一半面積。

　　此萬(wàn)妖大陸，其內(nèi)域約占十分之二的大陸面積，剩余的八成面積，中域八洲和外域八洲各占約莫一半面積，即中域和外域各占十分之四地盤。

　　這萬(wàn)妖大陸和那地仙大陸一樣，都是呈現(xiàn)先天八卦方位之形態(tài)，進(jìn)而坐落于萬(wàn)妖地界中央核心之地。

　　萬(wàn)妖地界那剩余之地，乃是包裹萬(wàn)妖大陸的東西南北四海之所在，約占了萬(wàn)妖地界空間七成大小。

　　而那地仙祖界內(nèi)的地仙大陸，則是僅僅占了地仙祖界十分之一空間區(qū)域面積，與那大羅天域乃是一般大小。

　　萬(wàn)妖冥界則是和那幽冥鬼界布局一般模樣，說(shuō)直白點(diǎn)就是其翻版，除了所處世界名稱不同，其余的各種都是一樣稱呼擺設(shè)。這萬(wàn)妖冥界日后卻是要由妖教教主東皇太一之化身，妖族天帝帝俊，來(lái)任命妖族中的有緣者來(lái)?yè)?dān)任職責(zé)。

　　言歸正傳，此時(shí)那萬(wàn)妖天界的中央核心之地，卻是有一棵通天徹地、龐大無(wú)極的圣樹(shù)——扶桑樹(shù)。這扶桑樹(shù)外圍區(qū)域，則是那順其自然分布均勻的諸多仙洲、仙島、仙山、靈地、洞天福地一類。雖說(shuō)大小不一，散亂無(wú)序，但卻是無(wú)窮無(wú)盡數(shù)不清了。

　　此樹(shù)從上到下共有十根廣闊無(wú)垠的大分枝，自然分布于整顆樹(shù)體。其上枝杈盤繞結(jié)錯(cuò)，形成一處處鬼斧神工般的樹(shù)上平地，其枝葉繁茂，碩大青翠，葉片上靈液欲滴，清香異常。

　　這顆扶桑樹(shù)整體向外延伸而出，其覆蓋的中央?yún)^(qū)域面積與那整個(gè)大羅天域一般大小。整顆扶桑樹(shù)體則是從上到下，由那十根大分枝延伸而出的諸多枝干樹(shù)杈分枝，形成了一顆圓錐塔形的天然形體。其外形卻是和那鴻蒙大羅天本體有些相似之處。

　　其上有諸多大小枝椏，上面卻是有那諸多天然的樹(shù)枝糾結(jié)纏繞而形成的天然洞府，往往頂部有那自然而成的木質(zhì)洞口天窗，外部那太陽(yáng)星的光芒照射下來(lái)，透過(guò)洞口天窗射入內(nèi)部，整個(gè)洞府通亮無(wú)比，卻又無(wú)絲毫燥熱之感。

　　說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這顆扶桑樹(shù)乃是一尊上品永恒至寶，亦是妖教鎮(zhèn)教至寶之一。扶桑樹(shù)最頂端則是主樹(shù)干分出無(wú)窮盡枝椏纏繞、糾結(jié)盤旋而形成的一塊樹(shù)頂平原之地。

　　其上諸多寄宿而生的奇異植被數(shù)不勝數(shù)。諸多依靠植被花蜜繁衍生息的蟲族亦是五彩繽紛，宛若那數(shù)不盡的彩色星星般悠然自得。

　　在這樹(shù)頂扶桑平原核心處，卻是有一座鎏金色宮殿，其上牌匾書曰：妖帝宮。在這妖帝宮正東、正西兩側(cè)位于扶桑平原半徑中心的位置，亦是各有一座宮殿。正東那座古樸自然的青色木質(zhì)宮殿名曰：東皇宮，正西那座呈現(xiàn)淡淡粉紅色的古樸木質(zhì)宮殿則是名曰：女媧宮。

　　以上那三座宮殿皆是這扶桑圣樹(shù)自然衍生而來(lái)，乃是同樣規(guī)格大小，僅是顏色不同而已。中央那座妖帝宮，乃是東皇太一之化身帝俊，身為妖族天庭天帝日后上朝、及朝政議事之地。

　　另外兩座宮殿，乃是妖教二位教主東皇太一、女媧娘娘靜修悟道之地。

　　此時(shí)，在那東皇宮內(nèi)，卻是一望無(wú)際的鎏金色金烏真火孕育其中。在那中央核心有一鎏金色宮殿，其宮內(nèi)正殿卻有六人落座其中。

　　分別是東皇太一、女媧娘娘、帝俊、羲和娘娘、常羲娘娘、望舒等六人。

　　帝俊乃是東皇太一回到東皇宮后，利用宮內(nèi)無(wú)垠的金烏真火精華，凝聚的妖族天帝化身，乃是純正金烏血脈。而東皇太一本身則是和那冥河教主一樣，在這扶桑樹(shù)頂端平原重新修煉，通過(guò)紫色天賜之眼恢復(fù)了上個(gè)紀(jì)元隕落前的巔峰境界道行。且其體內(nèi)血脈亦是返本還原為純正金烏血脈。

　　羲和乃是萬(wàn)妖天界那萬(wàn)妖星空三百六十五顆周天主星之一太陽(yáng)星上先天而誕得太陽(yáng)星神，其本體亦是金烏之身，且是太陽(yáng)星上僅有的一只雌性金烏。除了羲和外，萬(wàn)妖星空太陽(yáng)星上，再無(wú)另一只金烏存在。

　　雖說(shuō)太陽(yáng)星上僅有羲和一人存在，但其上卻有許多先天太陽(yáng)本源之力所化的諸多火屬性飛禽走獸。皆是靈智健全，奇異無(wú)比。羲和自然是從其中挑選了一批看得上的雌性飛禽來(lái)服侍自己，如那火鸞、火鳳、朱雀…等等。

　　常羲乃是萬(wàn)妖星空三百六十五顆周天主星之一太陰星上先天而誕的太陰星神，其本體乃是太陰星上的第一只太陰玉兔。而太陰星上還有那無(wú)窮盡的太陰玉兔一族，皆都由那先天太陰本源之力所化生而出。

　　自然，太陰玉兔本身亦是可以通過(guò)陰陽(yáng)和合，乾坤交融誕下血脈子嫡。不過(guò)太陰玉兔一族全都是雌性玉兔，若是要誕下血脈子嫡，卻是要和其它生靈族群成員結(jié)合方可。

　　望舒則是太陰星上專為太陰星神常羲駕車的月亮女神，其亦是太陰玉兔一族女子，乃是第二只出世的太陰玉兔。

　　卻是東皇太一和女媧娘娘回到萬(wàn)妖圣界后，女媧娘娘卻是馬不停蹄，直接去了太陽(yáng)星、太陰星上，好說(shuō)歹說(shuō)硬是把羲和、常羲兩女，連哄帶認(rèn)親般給拉倒了東皇宮內(nèi)。

　　這讓當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的煉妖道人卻是目瞪口呆，不禁刷新了其對(duì)混元圣人的原本認(rèn)知，這且不提。

　　此時(shí)六人卻是圍著一青木圓桌依次坐落，只聽(tīng)女媧娘娘對(duì)羲和、常羲兩星神笑道：“兩位妹妹如今來(lái)到這東皇宮也算是先行認(rèn)了家門，卻是不必如此拘謹(jǐn)呢！”

　　羲和兩女卻是互望一眼，又微微瞄了眼東皇太一與其化身帝俊，不禁皆都暗道：“這以后怎地見(jiàn)面才好？”

　　東皇太一似是知其所想，卻是對(duì)兩女道：“帝俊為吾，吾非帝俊?！?p>　　帝俊此時(shí)亦道：“我為太一，太一非我。”

　　常羲聞言卻道：“你之真身、化身雖皆都為同一人，然其卻各自有那真靈，各為獨(dú)立元靈意識(shí)。但我姐妹二人卻是要嫁與帝俊為妻，日后卻是不能與你之真身再以夫妻相稱呼?！?p>　　羲和亦道：“我姐妹二人以后還需稱你為一聲兄長(zhǎng)方可，如此，才不會(huì)亂了禮數(shù)。”

　　女媧娘娘見(jiàn)此，趁機(jī)言道：“如此甚好，二位妹妹既已定下口語(yǔ)誓言，何不趁此時(shí)日好好游玩下這無(wú)垠無(wú)際之萬(wàn)妖天界？也好看看自家大界風(fēng)景呢！”

　　羲和卻是柔聲道：“女媧姐姐不必著急，我還需與常羲妹妹先行回去準(zhǔn)備好那諸多待嫁之事呢！”

　　女媧娘娘見(jiàn)此，卻是心知肚明，這兩女在此待的時(shí)間長(zhǎng)了，卻是有些害羞心思升起。

　　當(dāng)下娘娘言道：“既如此，二位妹妹也可先行回去好好裝扮下容顏身姿，以便過(guò)段時(shí)日擇取良辰吉日待嫁而歸。”羲和兩女聞言，皆道：“謝謝姐姐關(guān)心，我等這便回了。”

　　言罷，遂起身對(duì)三人拱手謝禮。隨后便直接向著太陽(yáng)、太陰二星招手，此二星隨后各自落下一金一銀兩架寬闊的玉梯，兩女連帶著月神望舒各自踏上金銀玉梯，遂遁入萬(wàn)妖星空不見(jiàn)。

　　提示聲明：

　?、?、本作品是續(xù)接上個(gè)紀(jì)元之事，而上個(gè)紀(jì)元并無(wú)帝俊此人現(xiàn)身，上個(gè)紀(jì)元陸壓的親爹是東皇太一。詳看《佛本是道》。

　　②、鴻蒙道界、萬(wàn)妖圣界、及那先天人界內(nèi)部雖然都是分為三大界域，但是每一個(gè)界域內(nèi)部都是無(wú)量光年空間直徑距離大小。所以，前文才說(shuō)哪怕是一個(gè)大羅天域，也無(wú)法估量其真正的面積有多大！那個(gè)所謂的多少光年只是估計(jì)，并不是準(zhǔn)確的。

　　因?yàn)槿绻凑瘴业脑O(shè)定，如果我們靈魂真的穿越過(guò)去，我說(shuō)的其相當(dāng)于多少個(gè)亞永恒真界內(nèi)部空間直徑，可能完全就是小巫見(jiàn)大巫，根本無(wú)法形容大羅天域真正的面積大小。

　　因?yàn)槊恳粋€(gè)界域空間直徑都是無(wú)量光年，和太元圣界、佛陀圣界、修羅圣界...等內(nèi)部空間大小一樣的，都可以包含無(wú)垠無(wú)際的大衍寰宇諸界。只不過(guò)一個(gè)內(nèi)部全是無(wú)極無(wú)量的大宇宙星空景象，內(nèi)部是無(wú)垠無(wú)際的諸界寰宇，包含著各個(gè)級(jí)別的諸天寰宇萬(wàn)界。

　　另一個(gè)內(nèi)部則是無(wú)垠無(wú)際的大冥界、大界域、大仙土、大星空，且每一部分都是同樣的大衍無(wú)量光年。所以，我們不能以肉眼外表所見(jiàn)去判斷其內(nèi)部空間面積大小。我只能將其分為幾部分，至于內(nèi)部空間真正大小，只能說(shuō)鬼知道了！

　　反正其整體是無(wú)量大衍光年，內(nèi)部劃分的某一區(qū)域面積，只能說(shuō)是無(wú)限大，而無(wú)法用具體數(shù)值去衡量。假如是大羅天域等界域內(nèi)部某兩個(gè)地點(diǎn)之間的距離遠(yuǎn)近，也只能勉強(qiáng)用前面我發(fā)布的那篇作品相關(guān)素材資料內(nèi)的數(shù)位計(jì)量法形容。

　　所以說(shuō)，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，大部分事情其實(shí)都沒(méi)必要講究的太清楚，如果那樣我們和西方人就沒(méi)有所謂的東西方文化之分了。注意，這里僅指大部分事情，而非全部，不要看錯(cuò)嘍！

　　我們?nèi)A夏文明相比西方文明多了一個(gè)“三”，這個(gè)“三”指的就是天人合一、中庸和諧之境，指的就是處理事情的一個(gè)度，也即是分寸。這就是我們?nèi)A夏文明傳承五千多年而不斷絕，起起伏伏卻始終是長(zhǎng)盛不衰的原因之一。

　　所以，我們?nèi)A夏文明是具有親和性、開(kāi)放性、包容性等特質(zhì)的偉大文明。