接連數日急密的暴雪，紛至沓來。
自昊天傾泄，覆蓋在終南山的溝溝坎坎、梁脊山巖。
巍巍秦嶺，浩浩峪道，一時皆被披上了素潔高貴的毛茸茸的鶴氅，寂然長默。
昔日的蔥郁氣象，藹藹毓色，悄無聲息地褪入了空冥，漸漸化為烏有。
眼前的終南山，擁雪垂簾，絕聲止語，靜極生光，光照大千。
大雪包裹的終南山，像一尊冷峻的天神，透脫出沖穆清逸的骨格，散發著高曠澹遠的氣韻。
它的幽致、澄定和水晶般的光暈，在恍恍惚惚之間，使人銷魂蝕魄，粉身碎骨。
與之遨游九霄，瞬間融化在十方虛空法界。
難怪古人“一向寒山坐，淹留三十年”。
山不寒人，人自寒心。
自寒之心，豈在宿火殘燈，古木霜鐘？
水不淹人，人自淹身。
已身之淹，又豈在深潭斷橋，云鎖孤峰？
難怪莊子“獨與天地精神相往來”，此中真意，非關文字，不可思議。
雪，已停歇了半晌，蒼穹青黛，映襯出莽莽厚土的銀白素錦。
滾滾紅塵，編織了多少愛恨情仇？
螟螟造化，熔解了多少悲歡離合？
雪，在一切處，一切處皆雪。
雪，覆蓋住萬物，凝固住塵埃，封閉住道路。
陽光照耀，雪光閃閃，熠熠生輝，如同圣境。
通向山頂的崎嶇石階，現已全無蹤跡，渾然無痕，蕩然無跡。
路險不可測，雪深不可行。
朝山的人，只能駐足、仰望，在內心深處稽首膜拜。
也許他們會遙想：
山上或有疏梅戴雪紅，暗香浮動入簾櫳？
或有高僧誦金經，一坐蒲團歲月濃？
或有梵音輕聲唱，吟詠一聲萬山空？
若說是孤芳無人賞，曲高無人合，道玄無人走，其實也是未必。
高山自有高人走，怎能令溪頭梅香獨暗隕？
怎能讓山巔天簌隨風逝？
怎能使至簡大道把人迷？
盡是多慮了。
無有游客至，反可保天真。
插在花瓶中，能得幾時春？
轉念一想，又不禁蹙眉、苦笑。
朝花畏人折，暮落入荒草。
未可枝頭久，不知如何了？
想那青燈黃卷能否燭破千古之無明？
聽那暮鼓晨鐘能否敲醒萬劫之凡夫？
佛言無諍。
道講不爭。
不諍不爭，自然清凈。
山陰北坡，最是清凈。
大半個山坡，東西走向，延綿五里。
密密麻麻，擠擠挨挨，鼓嘟起上千座饅頭墳。
新墳壓舊墳，舊墳碑殘文。
陡峭的山坡上時常傳來震天的嗩吶聲，側耳一聽，竟然是流行歌曲《真的好想你》。
不過，細想想，也挺符合此時的心情。
那樂曲節奏卻并不凄涼悲哀，反而有些振奮激昂，好似軍樂。
一曲奏罷，鞭炮齊鳴，嗆鼻的硝煙騰空四起，直沖霄漢。
遠遠眺望，能在點點白雪、蕭蕭褐林之中看見一群身穿孝服的村民。
墳頭上插著碩大的花圈，山腳下的丁字路口沿東西方向各撂一只紙扎的仙鶴，意為是：
從此以后，各奔東西。
百年三尺土，萬古一堆塵。
唯見人作鬼，不見鶴成仙。
當年嫌夫貧，夫富何足羨。
不見富貴郎，常獵街頭艷。
當昔二月花，今作三秋扇。
郎死汝伶仃，此心何所戀？
唉。
人生不滿百，常懷千歲憂。
憂的是萬事不自主，萬般不自在。
人，因宿業淫念而入胎受形。
生不自主。
又因償還債業而耗盡命力。
活不自在。
業，從何處來？從念頭處來。
念，從何處來？從今從心，是為念。
現在此心即是念，千念萬念，不出此心。
禪宗云：若人識得心，大地無寸土。
仁者，可知此心？
人與萬物，同根同源，地火水風，四大合成。
生老病死，名為四苦，實為代謝，又名成住壞空。
四大平衡，身體健康。
四大不調，疾病纏身。
四大分離，肉體消亡。
而主宰四大地火水風的，恰是此心。
仁者，可知此心？
此心非同小可，決不簡單，哪怕是肉團心。
肉團心重量約為三百克，但分鐘泵出五千升血液，每天搏出七噸血，一生泵血所作的功，相當于將三萬公斤的物體推到喜馬拉雅山的山頂！
由此滄海一粟，足以窺見肉團心的神奇！
肉團心雖是皮肉組合，細胞聚成，剎那生滅，更新不已。
卻絕非止于皮相，純屬物質。
皮相之內，甚深微妙。
肉團心是天地大道在人身上的顯現，法界真如于人間的展示。
心治則百節皆安，心憂則百節皆亂。
《黃帝內經》之《靈蘭秘典論》指出：
心者，君主之官，神明出焉。
主明則下安，以此養生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。
仁者，可知此心？
此心以肉團心作為載體，還包含著意念心。
一念思善，便種下善根，機緣成熟，善有善報。
一念思惡，即種下惡根，水到渠成，惡有惡報。
天堂地獄，不離方寸。
輪回六道，只在一念。
我們無明凡夫，舉心動念無不是分別、執著、自私、自利。
曾國藩在讀書筆記里寫道：一念不生是謂誠。
一念不生，即是離念，離念即是離妄，離妄即是清凈。
多少世人，爾虞我詐，殘狠惡毒，造作無邊罪業，得來富貴如煙云，幾十年光景轉眼而過，最后一雙空手，滿身罪業去見閻王。
萬般帶不走，唯有業隨身。
世人貪小失大，墮入三途，悔之晚矣。
又有多少世人，否認因果，不信輪回，殺生害命，暴殄天物，縱情聲色，為了一時肉身刺激歡愉，折損永世福報。
要知道，一失人身，萬劫不復！
一個人的福田，究其根源，在于存心。
所謂依報隨著正報轉，正報是心，依報是身。
“儒釋道”三教雖有分別，卻都是以“心”為本，在自家心地上做功夫，而非外求。
云何修行入門？
常善護念，自凈其心。
莫道世事艱難，人情冷漠，人生顛倒，這恰好是行者之資，煉心之境，除魔之劍。
心被境轉，是為凡夫。
心能轉境，是為道人。
若無魔境，如何煉心？
若無魔障，怎么驗心？
若無魔難，如何空心？
無魔不成道，魔高逼道高。
多少修行人，深入“死心”法門，專煉“截斷眾流”，與世隔絕，百無一慮，枯如木石，妄想脫胎換骨，平地飛升。
又有多少出家人，苦守“白骨”法門，誓愿“覷破皮囊”，焚指燃臂，長坐不臥，斷食赤足，折磨色身，以圖濁世往生，投身凈土。
如此旁門左道，盲修瞎煉，走火入魔，不勝枚舉，令人唏噓感慨！
……
豈不知，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
三心皆妄，“死心”何來？
“死心”既妄，以妄止妄，豈非夢語？
至于“皮囊”本幻影，“白骨”實乃投像，以像破影，豈非醉行？
高山不留水，綠水還常流。
本來無一住，誰在守般若？
仁者，可知此心？
此心除卻肉團心、意念心，更含藏著自性心。
一切萬法，不離自性。
自性是造化，能變現三千大千世界。
何期自性能生萬法？
自性是法界，能涵容宇宙萬事萬物。
何期自性不生不滅？
自性是天心，能止觀萬象瞬間浮沉。
何期自性本無動搖？
眾生本來是佛，只因妄念遮蔽，苦海輪回。
若能去妄存真，即能知曉本來面目，遠離顛倒夢想，究竟安穩。
何期自性本自清凈？
自然本來是道，只因強加利用，作繭自縛。
若能返樸歸真，即能明了天真無邪，不由已不干人，始終寧靜。
何期自性本自具足？
……
仁者，可知此心？
萬事隨緣去，乾坤日日新。
一念回光照，看取本來心。
本來心是真心。
境界隨著心念轉，得道之人能知真心，在境界里有主宰，凡夫正好相反。
生命是永恒流動的能量，絕不是人死如燈滅，也不是人死變人，狗死變狗。
生死是因果在時空里的投射，轉變是必然的，所有一切萬物都在轉變，至于轉到哪一層空間。
歸根到底，還是靠心。
所有修行人，畢生都在修一個課題，那就是“了生死”。
“了生死”，不是去掉死亡和出生，生死只是名相，本來并不存在。
了是明了的意思，對于生死的事實真相，徹底的明了。
世間人都被表面的物質變化迷惑了，生死存亡不是真實本質，是因果代謝。
無因不受果，種不善因希求善果，無有是處。
仁者，可知此心？
修行修的是平常心、清凈心。
我心平，世界平。
我心凈，世界凈。
以我修持的平常心、清凈心投入到眾生法界，得大自在，即無障礙的境界。
這完全不依賴于外部環境，而依靠個人的修養功夫。
在看似平凡的世俗社會里，用不變的真心顯現出智慧、仁慈、平靜的生活態度，在深處創建出冰清玉潔、超凡脫俗的圣賢境界。
“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。
在這個清凈、平等、慈悲的境界里，度過幸福、圓滿、自主的一生。
人生不僅僅是生命的展現，更是生命提升的最佳良機。
人生的意義和價值就在這里！
漫山積雪、云飛霧繞，思世間榮辱，不過爾爾。
比起修心煉已，簡直不值一提！
人恐寡淡爭添味，世味何如道味深？
三心四相齊拋卻，攤開迷霧光滿身。