敦煌博物館不同于莫高窟，這里不但可以免費參觀，還可以盡情的拍照留念。

　　得益于《國家寶藏》這檔節目和各種介紹古董寶物的小說，劉云對這些古董寶物也越來越關注，特別是看過各種小說中的主角隨手就會撿漏賺錢劉云也特別羨慕。只可惜劉云所在的城市沒有這樣的集市，不然劉云一定會去淘幾件寶貝，雖然更大的可能是掏錢交學費。

　　參觀完了敦煌莫高窟和敦煌博物館后劉云看看時間還早，就在DH市內賺了起來，看看敦煌的古董店呀，轉轉商場，逛逛夜市什么的。買了不少敦煌的土特產和一些工藝小商品。晚上劉云則在夜市吃了些敦煌特色美食之后就早早回到酒店了，劉云要為明天的旅行養精蓄銳。

　　第二天，劉云早早的就醒來了，匆匆的吃過早飯后劉云就坐上了拼來的車。

　　早上9:30從DH市區出發前往陽關，途中可自由選擇游覽【仿宋沙洲電影城】，也就是敦煌古城。

　　“仿宋沙洲城”、“敦煌電影城”，是1987年為中日合拍大型歷史故事片《敦煌》，以宋代《清明上河圖》為藍本，由日方出資，參考中國古代建筑風格精心設計、建造而成。建筑面積1.27萬平方米。敦煌古城位于大漠戈壁上，融千年西域民俗于一體，城開東、西、南三門，城樓高聳；城內由北宋時期的高昌、敦煌、甘州、興慶和汴梁五條主要街道組成，點綴以不同地域的過街樓、佛廟、當鋪、貨棧、絲綢店、酒肆、飯館、住宅等，作為拍攝用道具，互為背景，相輔相成。敦煌古城再現了唐宋時期西北重鎮敦煌的雄姿，被稱為中國西部建筑藝術的博物館，具備拍攝古代西部國邊塞軍事片的獨特優勢，現已成為中國西部最大的影視拍攝基地。除《敦煌》一片外，先后在這里拍攝過《封神演義》、《怒劍嘯狂沙》、《新龍門客?！?、《敦煌夜談》、《沙州王子》、《海市蜃樓》等二十多部中外影視劇目?，F已成為敦煌主要的游覽參觀點。

　　參觀了，建筑也就是那個樣子，初見可能覺得新奇，看的多了也就感覺一般了，不過穿上漢唐的衣服在這古城內拍照留念，還是很有紀念意義的。

　　從DH市西南行至陽關途中，道左不遠處即為黨河，河床北岸為寸草不生的戈壁灘，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山盡頭的河床北岸陡崖上。這里的陡崖深壑上有濃蔭蔽天，崖下灘地紅柳叢生，古木參天，涓涓小溪流過，環境清幽。西千佛洞開窟年代無從稽考。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經)有記佛龕之文日:“右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖云，漢(闕)佛龕百姓更營造。“推測文中所記佛龕當指此。據此可知，西千佛窟始創年代應早于莫高窟，至少應與莫高窟屬同時代建造。

　　西千佛洞現存石窟16個(窟、龕22個)，其中1-3窟為唐窟，4-8窟為魏窟，16窟為晚唐窟，這9個洞窟保存較好，其它多有坍塌，壁畫也剝蝕不清，時代難以確認。一般認為洞窟屬北魏至宋代所鑿。保存較好的9個石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說法圖、佛涅盤像。中心座和四壁的佛像下，繪金剛、力士像。北魏一石窟內南壁西段繪(睞子經)故事，東段繪(勞度叉斗圣變)故事，為莫高窟北魏洞窟所沒有的佛本生故事，可填補其空白，有獨特價值。其余窟龕的四壁和藻井則很少繪佛本生故事。

　　西千佛洞與莫高窟經歷了類似的盛衰歷程，受各種自然和人為的破壞，藝術寶庫損失慘重。近年來，人民政府全面加固、修繕了洞窟，使面臨崩塌的崖體和洞窟恢復了整體性和穩定性，崖體回廊保證了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保護，有10個洞窟開放，成為游人在敦煌至陽關旅游線上重要的參觀內容。

　　莫高窟的姊妹窟【西千佛洞】比較有代表性的就是第四窟，第七窟和第十九窟。

　　西千佛洞第4窟

　　該洞窟由前室和主室兩部分組成，前室頂部略呈拱形，主室頂部為覆斗形。洞窟始建于隋代，后經唐代、回鶻、民國時期重修，這一點可從洞窟內的隋代供養人、唐代說法圖、回鶻經變畫及主室北壁龕內民國重塑的佛像得以印證。由于自然和人為的原因，前室的下部顯得漫漶?，F存比較完整的是北壁門上的一鋪盛唐繪制的佛說法圖，圖中佛結跏趺坐，頭頂飾有華蓋，弟子與菩薩脅侍在佛的左右，面相飽滿、體態豐腴的佛教人物形象體現出了盛唐時期的人物造型特征。主室北壁開有一雙層龕，這種形制的佛龕較早出現于隋代和初唐時期。龕內坐佛為民國時期所塑，壁畫為回鶻和民國時期繪制。

　　值得關注的是洞窟內大量的回鶻時期(公元11世紀70年代至公元12世紀初)繪制的壁畫，如前室的坐佛、普賢變、藥師變及窟頂的藻井和圖案，主室東、西壁的說法圖。這一時期的壁畫內容，多以說法圖或佛、菩薩、羅漢等尊像畫為主，其布局特點是人物稀疏、結構松散、描繪粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各繪制一鋪說法圖，畫面大但人物寥寥無幾，人物的形體被增大以填補壁畫空間。在洞窟各種建筑結構的頂部(窟頂、甬道頂、龕頂)，幾乎繪滿了千篇一律的牡丹團花圖案，相對于說法圖和尊像畫而言，圖案則顯得結構緊湊、色彩艷麗、描繪工整精細，使人感到這一時期對裝飾畫的重視甚于佛教人物畫。至于這一時期的人物造型也是別具特點，體態健壯、面形長圓、兩頰豐肥、柳眉細目、鼻梁高直、小嘴，明顯強調了回鶻民族的外貌、氣質，這在相當程度上正是回鶻佛教藝術民族化的重要體現。

　　西千佛洞第7窟

　　此窟建于北魏時期，是西千佛洞現存最早的洞窟，洞窟平面呈方形，形制與莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披頂已塌毀，后部有直達窟頂的中心塔柱，塔柱四周形成供佛教信徒右旋禮的通道，上方為平棋頂，中心塔柱四面各開一佛龕，龕內外的塑像多為清代重修，只有正面龕內的倚坐像，雖已殘毀，卻是唯一保存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、雙肩渾圓，袈裟貼體，透出肢體的輪廓，卻又是寬松的式樣，陰刻的衣紋，略呈淺階梯式，流暢自如。造像的表現手法上兼有西域式和中原式兩種特點，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博帶式過渡的代表作品之一，此窟壁畫布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三段，上部天宮欄墻內繪了翩翩起舞、多姿多態、生動活潑的天宮伎樂。中部大面積繪千佛，下部繪金剛力士，這些力士個個體魄健碩、動態夸張、粗獷有力?？邇缺诋嬶L格與莫高窟同期壁畫相同，人物造型健壯、比例適度、著西域式服飾，采用西域式的凹凸暈染手法，表現人物面部與身體的立體感，色彩質樸厚重，多用石青、石綠、在土紅底色的映襯下，顯得莊重熱烈，宗教氣氛濃厚。西千佛洞第19窟

　　此窟建于五代，洞窟形制較為獨特，呈縱向的圓拱形頂。正面開一大龕，龕內現存主尊倚坐佛，是西千佛洞保存最完整的一身五代時期的彩塑，這尊佛像體態端莊、神情肅穆、肌膚豐滿圓潤，衣紋繁簡適度、色彩素雅，頗有唐代造像之風格，沿東西兩壁筑有像臺，原塑十六羅漢像，現存十三身，這是敦煌石窟中唯一用塑像的形式表現十六羅漢的題材。

　　據史料記載，南朝的張僧繇、唐代盧楞伽、王維等人都曾畫過十六羅漢像，但直到五代時期，關于十六羅漢的畫像和塑像才開始在中原地區流行，此窟十六羅漢像的出現，說明了敦煌佛教藝術與中原地區的佛教藝術基本上是同步發展的。此窟的壁畫均為五代原作，正壁龕內繪了十大弟子、六菩薩、天龍八部、四大天王等內容。東西兩壁自頂而下，都繪了羅漢像，在敦煌石窟中，以繪塑結合的手法在一個洞窟中表現如此多羅漢像的并不多見，因而此窟被專家稱為羅漢堂。