“這不是幻境？”宋問(wèn)疑惑問(wèn)道。

　　無(wú)憂(yōu)祖師笑呵呵地?fù)犴殻溃骸疤搶?shí)只在我心中，一念虛幻，再轉(zhuǎn)則為實(shí)，如若我想，洞天福地也是信手拈來(lái)。”

　　宋問(wèn)隨口一說(shuō)：“若是這山川河流，萬(wàn)里疆域，真君也是駕輕就熟？”

　　“未嘗不可啊~”

　　無(wú)憂(yōu)祖師難得起了童心，提起拂塵一掃，云海翻涌，造化萬(wàn)物，濃似青煙云層渺，淡染春色翠山水，一道大江蜿蜒千里，兩岸參差綠江心，跌宕起伏的山峰坐立在遠(yuǎn)處，只差江邊老翁，山中采客。

　　不過(guò)群鳥(niǎo)不絕，啾啾明春色，也是一派好景象，宋問(wèn)看得心曠神怡，一不留神，身子下沉，轉(zhuǎn)頭一看，一條翅生飛羽的白魚(yú)輕咬他披風(fēng)，渾圓的眼珠中蘊(yùn)藏?zé)o限善意，他提起早已被湖水浸濕的披風(fēng)，拱手出言。

　　“謝君分憂(yōu)！”

　　那飛羽白魚(yú)一擺魚(yú)尾，咕咚沉入湖底，帶起道道水紋。

　　“如何？”無(wú)憂(yōu)祖師笑意盈盈，撫須問(wèn)道。

　　宋問(wèn)擰好披風(fēng)上的水，不舍得讓手中水珠脫離手掌，艷羨地說(shuō)。

　　“造就眾生意，令人心馳神往。”

　　“道友這紫云山也可如此。”

　　“該如何行法？”

　　“接好了，這本道經(jīng)可是珍貴啊！”

　　無(wú)憂(yōu)祖師拂塵回掃，萬(wàn)千景象不見(jiàn)，只留這鏡湖襯云海，虛空之中浮現(xiàn)出一本青皮道經(jīng)，宋問(wèn)伸手一接，似有千斤沉。

　　“《藏真》？”

　　“此是你應(yīng)得的，我云月觀中，并無(wú)此書(shū)。”

　　“這是何意？”

　　無(wú)憂(yōu)祖師倒是看出用意，只是不好告知于他，輕易點(diǎn)破，也就失去真意了，慢慢參詳，又何嘗不是一種樂(lè)趣呢，只是介紹云月觀經(jīng)書(shū)庫(kù)存，并不解釋此書(shū)由來(lái)。

　　云月觀有《太一封神劍經(jīng)》、《云散妙經(jīng)》、《九玄通意》三大道經(jīng)，加上一十二部玄經(jīng)，總共一十五部道蘊(yùn)真經(jīng)，就是沒(méi)有這《藏真》。

　　這經(jīng)書(shū)他見(jiàn)過(guò)，也不曾習(xí)得，當(dāng)時(shí)的玄清上人對(duì)他說(shuō)：“你才智雙絕，不可習(xí)得，你師弟太過(guò)沖動(dòng)，也不可通其意，還得等那有緣之人。”

　　本來(lái)云月觀當(dāng)有四部道經(jīng)，可是這一本卻被玄清上人帶走，因此云月觀開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，并無(wú)人見(jiàn)過(guò)這部道經(jīng)。

　　此時(shí)，宋問(wèn)暗想：“這部道經(jīng)真不是云月觀書(shū)文？難道真是我忽略了那篇百字真言，又或者九冥之地有人賜我經(jīng)書(shū)。”

　　不說(shuō)道經(jīng)難得，就連尋常修煉之法，在修行界中也是難尋，平常散修，要想覓法求道，只有游遍天下，尋訪古跡，才有所得。

　　云游散修，大多以化真為所求，得享三百年壽元，在常人眼中，已經(jīng)是得道仙修，入真我之法廣為流傳，可是卻無(wú)人嘗試，命懸一線，好不容易苦修上化真，大派弟子尚且畏懼問(wèn)道真我，更何況沒(méi)有師承的散修。

　　此時(shí)，宋問(wèn)捧經(jīng)在手，問(wèn)無(wú)憂(yōu)祖師緣由不得答復(fù)，只好先收進(jìn)寒玉尺中。

　　無(wú)憂(yōu)祖師看他收下，開(kāi)口另尋他言：“道友可是還備有定身術(shù)法和敕令？”

　　“是有此兩種術(shù)法。”

　　“為何習(xí)得敕令，還要增添累贅？”

　　“可這敕令不是要依附術(shù)法而行嗎？”

　　無(wú)憂(yōu)祖師看著他，心中不免唏噓，看來(lái)他還是不明真我之意，只有正我之心，不識(shí)真意，怪不得要以

　　“真我溝通天地成法相，雖不觸碰天道，身具真靈，也可有融天之能，定身止不住真我之修，因此，這定身術(shù)放在我觀中，乃至各大門(mén)派都少人修習(xí)。”

　　“真就驚才艷艷，也不會(huì)輕易修習(xí)此類(lèi)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的術(shù)法。”

　　宋問(wèn)一向?qū)@定身青睞有加，他可是用這定身鎖住了那位結(jié)成子師叔所化傀儡，足足十個(gè)呼吸，又定住幻妖手中劍器一瞬，救了自己一命，怎么到了無(wú)憂(yōu)祖師這，就說(shuō)是雞肋術(shù)法呢。

　　他疑惑問(wèn)道：“我定過(guò)幻妖，也令土屬神將停滯后，聽(tīng)我號(hào)令，怎么說(shuō)是無(wú)用之術(shù)呢？”

　　“道友可知幻妖是何出身？”

　　“書(shū)上所言，為怨靈之地生成。”

　　“正是怨靈之地，在那方地界，一旦有殘魂吸取陰氣修為有成，為了避免魂魄殘缺，才會(huì)聚合周?chē)觎`碎片，形成一個(gè)完整的魂魄。”

　　無(wú)憂(yōu)祖師到那處修行歷練過(guò)，對(duì)那方地界最是清楚，他又說(shuō)道。

　　“區(qū)別于各處妖魔驅(qū)魂之法，幻妖分出魂靈碎片，逐一控制傀儡，只是魂魄一體，本來(lái)就雜念叢生，又分割數(shù)份，只有法體之能，沒(méi)有真靈之識(shí)，這才被道友所控。”

　　“至于命神將從命，你難道不覺(jué)得這是敕令之功？定身術(shù)法可有此類(lèi)說(shuō)明？”

　　“這個(gè)......倒是沒(méi)有。”

　　宋問(wèn)有些汗顏，當(dāng)時(shí)太過(guò)于興奮，只想著天馬行空的行使新學(xué)的術(shù)法，未多加注意敕令之能，后面更是思維固定，但凡用定身，必定出敕令，只是讓他心中不解的是。

　　“為何那天宮九術(shù)要將定身術(shù)放在其中？難道送我來(lái)此之人，真有預(yù)知未來(lái)之能？”

　　無(wú)憂(yōu)祖師等他理清思路，再次說(shuō)道。

　　“道友已成法相之身，自可憑空出令，云月‘律令’，城隍‘法令’無(wú)不如此行事。”

　　此話(huà)一出，宋問(wèn)更是慚愧，趙城隍和無(wú)為道人知他化真出定身，視為奇才，動(dòng)亂之夜，李城隍在畫(huà)卷中與傀儡搏斗，都不知他真我之境還在用定身之術(shù)，也就未有提醒之語(yǔ)。

　　“道友在‘問(wèn)道’之時(shí)，得此劍器？”無(wú)憂(yōu)祖師一指他身旁龍?bào)Γ^續(xù)問(wèn)道。

　　宋問(wèn)點(diǎn)頭，回道：“正是，我與南無(wú)派青羽道人君子論道所得。”

　　“可曾看了妙法閣的御劍之術(shù)？”

　　“宋問(wèn)已御劍多時(shí)。”

　　“將它忘了吧。”

　　無(wú)憂(yōu)祖師突如其來(lái)的話(huà)讓宋問(wèn)皺起眉頭，御劍之術(shù)不說(shuō)難得，也不在世間流通，怎么就輕易舍棄呢，他心中不舍，略一拱手，實(shí)話(huà)說(shuō)道。

　　“回真君話(huà)，宋問(wèn)實(shí)在不想遺忘，御劍有何害處，望真君明說(shuō)。”

　　無(wú)憂(yōu)祖師不以為意，不是養(yǎng)劍人，自然不知?jiǎng)ζ髦裕麑⒎鲏m一甩，輕捋長(zhǎng)尾，面帶柔光，對(duì)宋問(wèn)說(shuō)。

　　“你可知，我這柄拂塵以何所制？”

　　“回真君話(huà)，雖說(shuō)不知，但宋問(wèn)猜測(cè)一二，莫不是以仙山火絨草裁成絲，輔以煉器之法所制？”