第105 太一

　　一次朱羽世界歷練，賀路千快速晉階六顆白星。

　　這固然是好事，卻也有缺陷。

　　經(jīng)歷的世界少，見(jiàn)識(shí)的世界少，理所當(dāng)然缺乏第一手資料。按照多元宇宙理論，多元宇宙存在無(wú)數(shù)小世界，某座小世界與地球類(lèi)似很正常。即使傅曉冉暴露出更多的地球特色，她也不一定是賀路千的地球老鄉(xiāng)。

　　當(dāng)然，也不能排除這種可能性。

　　無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽。

　　算了。

　　這個(gè)疑惑暫時(shí)束之高閣吧。

　　大日如來(lái)佛像介紹完畢，周園玉領(lǐng)著賀路千走向另一座神像：“這是我的信仰容器，太陰星君。”

　　太陰與太陽(yáng)對(duì)稱(chēng)，意指月亮。

　　傅曉冉依賴(lài)日游神分身攫取信仰，大日如來(lái)延伸于日游神的“日”字，周園玉再以日月對(duì)稱(chēng)法引入月神——很正常。

　　但太陰星君的形象塑造，卻驚得賀路千不知道該說(shuō)什么好。

　　神國(guó)世界的神祇文化，神像要么是符號(hào)器物，要么是人型雕塑。無(wú)論西王母、文殊菩薩，還是傅曉冉借殼上市的大日如來(lái)，祂們的塑像風(fēng)格都以慈悲、莊嚴(yán)、圣潔為主。

　　周園玉的太陰星君神像卻截然不同。

　　慈悲沒(méi)有，莊嚴(yán)沒(méi)有，圣潔也沒(méi)有。

　　取而代之的，是柔弱矜持和溫柔成熟，令人下意識(shí)想起賢妻良母四字。

　　細(xì)節(jié)方面更加夸張，這座神像該曲線(xiàn)的地方曲線(xiàn)，撩人心動(dòng)；該豐滿(mǎn)的地方豐滿(mǎn)，有體積有形狀。再輔以精心設(shè)計(jì)的發(fā)型、衣飾，上露肩，下露腿，賀路千總覺(jué)得祂更像生育之神——激起世人生育想法的那種。

　　賀路千曾與周園玉共處六十年，許多時(shí)候不必像與傅曉冉交流那樣忌諱。

　　賀路千有疑惑就問(wèn)：“這不是你風(fēng)格吧？”

　　周園玉略略有些尷尬，但她最多只尷尬了一兩秒，隨即便把疑似帶顏色的話(huà)題偏轉(zhuǎn)到正經(jīng)的學(xué)術(shù)探討：“我覺(jué)得這樣可以加深信徒的印象。”

　　賀路千聳肩。

　　好吧。

　　它的確可以加深印象。

　　想想吧，莊嚴(yán)、慈悲風(fēng)格的神像群里突然蹦出來(lái)這么一尊接地氣的女神，任何俗人肯定都會(huì)記憶深刻。但是，這種記憶深刻究竟是好事是壞事，就難說(shuō)了。

　　傅曉冉：“一位神祇就是一家政黨，眾神聯(lián)盟就是政黨聯(lián)盟。類(lèi)似小玉，你也可以隨心所欲設(shè)計(jì)你的神像。”

　　繼而，傅曉冉遞給一冊(cè)薄薄的紙書(shū)：“這是我設(shè)想的第一版本神系名譜。如果不介意，你可以從中選擇一個(gè)神名。”

　　紙書(shū)洋洋灑灑總共記錄了三十六個(gè)神名。

　　除了傅曉冉占位的大日如來(lái)和周園玉占位的太陰星君，其它神名分別是太一、不動(dòng)如來(lái)、寶生如來(lái)、不空成就如來(lái)、廣成子、赤精子、太乙真人、黃龍真人、九天玄女、風(fēng)伯、雨師、旱魃等。

　　或者出于佛教密宗，或者出于封神榜十二金仙，或者出于其它傳說(shuō)體系。

　　總之，都逃不出地球神話(huà)范疇。

　　指尖略過(guò)一個(gè)又一個(gè)熟悉的神仙名號(hào)，賀路千再次確認(rèn)：“隨便選嗎？”

　　傅曉冉點(diǎn)頭：“神祇要在眾生信仰。沒(méi)有足夠的眾生信仰支撐，即使你取名昊天上帝，也斗不過(guò)日游神那樣的雜號(hào)神祇。神國(guó)世界歷史上的三清、四佛，他們的神名多么高大上，結(jié)果還不是被玉皇大帝一一剿殺。”

　　“神名沒(méi)有世人想象的那樣重要，你想選哪個(gè)就選哪個(gè)。”

　　“如果三十四個(gè)神名都不符合你心意，你可以自行想一個(gè)合適的。”

　　賀路千笑說(shuō)：“我隨便選一個(gè)吧。”

　　而后，賀路千指尖停在一個(gè)他非常熟悉的神名：“就這個(gè)吧。”

　　太一。

　　地球神話(huà)體系里，太一神是一尊存在感較低的至高神。

　　太一晉位至高神，最大的助力是漢武帝劉徹。

　　天神貴者太一，太一佐者五帝。

　　但隨著漢武帝逝世，太一神的至高神尊位很快迎來(lái)挑戰(zhàn)。到了漢成帝年間，匡衡，也即鑿壁借光典故的主角，便曾攻訐太一是妄造的神，要求國(guó)家恢復(fù)昊天上帝正祀。

　　王莽當(dāng)權(quán)后，還曾嘗試將太一神和昊天上帝融二為一。

　　漢朝滅亡后，太一信仰迅速走向衰敗。東晉時(shí)，太一神掉位到了六十二神之一；隋朝時(shí)，太一神被剝奪上帝稱(chēng)號(hào)，列為從祀；唐朝時(shí)，太一神被并入九宮之神。

　　直至宋遼年間，太一神才突然再次興旺。

　　當(dāng)然，再興旺也沒(méi)辦法回到至高神高位。恰恰相反，太一信仰借助這股潮流，迅速?gòu)淖呦蛎耖g。不嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)說(shuō)，捆綁道教的太乙天尊等太乙信仰，都可以視為太一信仰的支脈。

　　太乙真人什么的，都與太一脫離不了干系。

　　言而總之，太一神因漢而成，因漢而敗。

　　于是，有人戲稱(chēng)說(shuō)，太一是專(zhuān)屬漢朝的至高神。

　　因?yàn)闈h朝對(duì)后世的不可或缺重要作用，賀路千很早便對(duì)太一神有一份特別感情——區(qū)別于其它形形色色的神話(huà)傳說(shuō)。

　　但今日選擇太一神，并不是賀路千熱衷扮演太一神。

　　賀路千是不想讓別人扮演太一神。

　　就像競(jìng)技游戲的BP環(huán)節(jié)，賀路千選擇太一神，目的是以pick代ban。

　　甭管傅曉冉和周園玉怎么想，賀路千先把太一神位置占了。

　　指尖摁在太一神神名，賀路千第三次向傅曉冉確認(rèn)：“我選太一神，沒(méi)關(guān)系吧？”

　　傅曉冉意料之中給予肯定回答：“當(dāng)然沒(méi)關(guān)系。”

　　傅曉冉徑自指向周園玉的太陰星君神像，說(shuō)：“你的太一神形象想好了嗎？”

　　賀路千搖頭。

　　傅曉冉：“快點(diǎn)兒想，爭(zhēng)取七日時(shí)間內(nèi)搞定。”

　　“七日后，我需要出趟遠(yuǎn)門(mén)，最快也得半年時(shí)間才能回來(lái)。”

　　賀路千委婉提出反對(duì)意見(jiàn)：“神像是神祇的臉面，這事兒不能著急吧。”

　　傅曉冉搖頭：“揭穿神祇的面紗，神祇看起來(lái)似乎并沒(méi)有什么特殊。但神祇畢竟是神國(guó)世界的統(tǒng)治階層，眾生信仰力量絕不是人人都能無(wú)條件接收的。神國(guó)世界的‘傳奇極限，才能點(diǎn)燃神火’說(shuō)法，是有事實(shí)依據(jù)的。”

　　“沒(méi)有我的幫助，你們最低也得晉階兩顆黑星，才有資格接觸眾生信仰、利用眾生信仰。”

　　賀路千聽(tīng)懂了傅曉冉言下之意，忍不住驚詫追問(wèn)：“這么說(shuō)，如果有你的幫助，我現(xiàn)在就能像神祇那樣利用眾生信仰變強(qiáng)？”