鄉土中國

　　1~農業和游牧業或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。

　　2~鄉土社會的生活是富于地方性的，是生于斯，死于斯的社會。常態的生活是終老還鄉。

　　3~文字是間接的說話，而且是不太完善的工具。

　　4~人和人傳情達意的過程受到了時間和空間的阻隔。

　　5~中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。

　　6~每一家以自己地位做中心，周圍劃成一個圈子。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。

　　7~中國傳統結構中的差序格局具有伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變化。

　　8~在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個推出去是，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有社會道德也只在私人群系中發生意義。

　　9~中國鄉土社會的基層結構是一種所謂“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”。

　　10~社會結構格局差別是依著社會格局而決定的。

　　11~《論語》中對于仁字的解釋最多，但是也最難捉摸。

　　1~家族在結構上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。

　　2~家必須是綿續的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，于是家的性質變成了族。

　　3~中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般的表面上流露，也是在這種社會圜局中養成的性格。

　　1~穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解（指接受著同一的意義體系）。

　　2~男女結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上求充分了解是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創造中求同一，是浮士德式的企圖。

　　3~戀愛是一項探險，是對未知的摸索。

　　1~所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規范的性質。

　　2~禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。

　　3~非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　1~在舊小說中，我們常見的聽訟，亦稱折獄的程序是，把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉，父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，怨也伸了，大呼青天。

　　1~為了皇權自身的維持，在歷史的經驗中，找到了“無為”的生存價值，確立了無為政治的理想。

　　鄉土社會，在它的權力結構中，雖則有著不民主的橫暴權力，也有著民主的同意權力，但是這兩者之外還有教化權力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。

　　從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。

　　挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨于分離了。

　　1~鄉土社會是靠經驗，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇做出一個足以依賴的傳統的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。