內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降后升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內，形光于外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口