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我從未裝逼

水4

我從未裝逼 常規的花無缺 19648 2020-06-07 17:22:28

  內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口內功之傳,脈絡甚真,不知脈絡,勉強用之,則無益而有損。學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎?若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任后督,氣行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降后升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下于海,光聚天心。龜尾者,長強穴也。谷道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈(上起百會,下達會陰),帶脈(腰一周之脈)之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充于內,形光于外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此,即脈絡亦空談耳。頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸,壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。足既動步,膝須曲而伸,伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅:氣調而勻,勁松而緊,出氣莫令耳聞,勁必先松而后緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又云:肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣于喉,以意送下,漸至底收。收者,谷道輕提,防氣之泄也。提者,耳后高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,涌泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。氣升于兩肋,骨縫極力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口

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