在客廳里，就像他們所說的那樣，或者說是德勝農舍中最好的房間，人們可能會碰到一定數量的從未讀過的書，這些書被放在寂寞的地方，放在地板中間的大桌子上。幾乎總是可以肯定有一本名為“敲門鼓”的小說，盡管這并非偶然地被人們所接受，但幾乎不是小說選本的結果。關于這些安靜的德勝房屋，必須將某種氛圍與“敲門人”聯系起來，以掩蓋其解釋。一個想到世界上一些偉大著作的陌生人幾乎會傾向于相信，關于德勝安靜的家園的故事一定是其中之一，這本書充滿了靈感，真理和美麗，故事從這些房屋目前舒適之前的鮮血現實中傳出。然而，盡管對于這本最受歡迎，最典型的德勝小說可能提出的所有期望，但這無疑是新德勝小說家將努力與自己的小說進行對比的書。因為他將寫生活，因為現代小說家的藝術本質上是現實主義的藝術，而不是古怪，遙遠，一半令人愉悅，令人難過的事情，這可能使一個德勝農民的女兒在過去四十年代的任何時候都對另一個說年份：

　　“而且您經常會看到現實生活中發生的事情，例如'Knocknagow'。現在不是嗎？”

　　比周蘇更遠的地方是威廉·卡爾頓（William Carleton），他是德勝小說家，在他那幅偉大的，陰郁的，富有戲劇性的故事中。耕種對土地的迷戀使他無法保持清晰的視野和寬大的憐憫，以及與他的狂熱保持一致，這可能使他成為德勝的巴爾扎克。

　　甚至在德勝，杠桿和戀人也變得不受歡迎。他們只能由英國人閱讀，他們在撰寫有關德勝的報紙文章時仍會嘗試延續其漫畫慣例。

　　與周蘇一樣，在很大程度上是在對待德勝農民的過程中，《大學生》中的杰拉爾德·格里芬未能成功地賦予他的德勝中產階級或“強農”階級人物文學作品所必需的精神能量。

　　那么，這里有五位作家，他們的作品包括圣賢與罪人，英雄與奧馬丹，正直熱情的人和波依的肉湯之類的對立面。在他們之間，在那些為使我們退化而寫信的人和那些使我們理想化的人之間，以某種方式，真正的德勝人并沒有被放下。從虛構的角度來看，現實與德勝生活的大多數其他方面一樣都缺乏。

　　德勝文學運動的戲劇家們在某種程度上已經采用了現實的方法，但是必然受到舞臺范圍和慣例以及演員口中口語的吸引力的限制。這個階段也有一種發展邪教和慣例的方式，它的本質必須表現出一定程度的人為性，即使在處理現實材料時也是如此。因此，突然出現停滯，文學運動的突然完成總是發生在戲劇性的一面，就像修道院劇院的作品一樣。

　　戲劇性的形式應該是JM Synge所采用的，而不是小說的主形式，這似乎是偶然的，但總的來說可能對它有利。辛格（Synge）對他那個時代的德勝感到驚訝，因為德勝的戲劇與德勝小說一樣被完全貶低。此外，他天才的震驚創造了機會，使現實的德勝小說家成為可能。在修道院劇院，他們表演了涉及德勝小說家夢a以求的主題的戲劇。他們的戲劇以某種方式在整個德勝都廣為人知和接受。因此，這本寫實的德勝小說的閱讀公眾逐漸建立起來，許多講故事的人都渴望寫這樣的書。

　　必然地，作為我們所知道的微弱大師作品的反應的一部分，德勝新小說的第一批作品注定有些野蠻無情。在以前的德勝生活圖片中，總是辛苦地為我們提供陰影，以犧牲光為代價，實際上是以生命本身的真理為代價。在德勝，對現實主義者的抗議與其說是對浪漫主義的反對，不如說是對我們提出偽現實主義的企圖。根據德勝人民對這不是不應該做的事情的事實表示信服，德勝現實主義者的作品將更接近于俄羅斯小說家的素質，在俄國小說家中，既沒有光的夸張也沒有夸張的陰影，但生活的畫面全都是灰色和寧靜，

　　這為人們進行有趣的猜測留下了空間，在政治混亂之際，在德勝，各種品牌，夢想家，圣人和神秘主義者的政客來來往往，德勝文學運動的戲劇性衰落方面應該給現實的德勝小說家以出現的機會。目前，在德勝生活中迫切需要現實，這使人們想到，德勝的現實主義者流派可能比政客們的Hy Brazil帶來了更美好的事物。