夫潛默曰：“存人理，棄私情，各得其所，然后可匡義也。”

　　安徒霖問夫潛默曰：“破紅塵何如也？”夫潛默曰：“不若置之不理。破紅塵，落伍也；不以為之事，自主也。”

　　毛琰曰：“自古多戰(zhàn)，為戰(zhàn)者大多男丁，罕女子。故女子易保，復(fù)論其傷，不過情耳。若去情而隨風(fēng)飄，亦無(wú)所慮者。”

　　夫潛默曰：“喜怒宜自禁也。喜時(shí)未必宜喜，怒時(shí)未必宜怒。是非不分，查情不確，安能喜怒無(wú)常乎？且世多隱情，人皆有之，宜料為常也，豈能屢屢以為非常？宜處變不驚，喜怒不形于色，亦應(yīng)未雨綢繆以應(yīng)非常。”

　　夫潛默曰：“人不犯我，我不犯人。以法報(bào)怨，以德報(bào)德，以冷對(duì)漠視。一飯之德必償，睚眥之怨不必較。”

　　葉致遠(yuǎn)謂劉玉嬛曰：“少夫子（夫潛默）不近情欲，非不欲為之，恐其害。”劉玉嬛質(zhì)之曰：“天生無(wú)情欲，近而惡之，安用強(qiáng)加？”

　　夫潛默曰：“吾有愛之事，皆益身也；愛之物，植物頗多，動(dòng)物譬如馬羊；愛之人，從未有也。”

　　夫潛默曰：“寡情者，人情寡淺，而弗于自然之情。此宜有增無(wú)減。”

　　夫潛默曰：“存人理，棄情欲，以誠(chéng)為友，友而無(wú)性。”

　　或問曰：“少夫子（夫潛默）喜桃花，盼運(yùn)乎？”沈靜宜曰：“花凋結(jié)桃，故喜之，何運(yùn)乎？夫物無(wú)意，而人強(qiáng)加之，既已成形，難改也。”

　　或問嫁，落顏曰：“權(quán)勢(shì)，專情，貌俊，且有理也。”或曰：“必不得已而去，于斯四者何先？”曰：“去俊。”或曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去權(quán)勢(shì)，以正覺視之，貧猶可富也。”或曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去專情，有理則無(wú)傷也。”

　　李若彬欲顯耀，夫潛默曰：“可無(wú)人中，耀之何用？不譽(yù)而諷，是自辱也。且能宜顯不宜耀。人譽(yù)之而不驕，諷之而不屑，可謂踐之冷也。”李若彬復(fù)問沈消災(zāi)，沈消災(zāi)不屑，李若彬尾隨一里，沈消災(zāi)曰：“非學(xué)佳，非才顯，非善友，何耀乎？且其亦不足耀，目尋無(wú)光，言不及義，手不住閑，行不更正，雖不害民，亦何益乎？爾若能無(wú)性而友，可謂進(jìn)之矣。”

　　沈消災(zāi)曰：“極冷，冷不記宜所恨者，而視之無(wú)足重。”

　　沈靜宜問夫潛默曰：“君何以對(duì)我？”夫潛默曰：“吾敬子。”沈靜宜復(fù)問曰：“何不直言？”夫潛默曰：“私情泛濫，則易重身而輕格，吾欲無(wú)傷于子，故吾言：‘吾敬子。’”沈靜宜慚愧，不知與言。

　　安徒霖求沈靜宜與之相摟，沈靜宜應(yīng)之，安徒霖甚感：“吾記子之恩也。”沈靜宜曰：“此小事，亦在友之限，我亦無(wú)缺，子亦無(wú)欠，何記之？彼此之資質(zhì)也似，彼此之才、德也似，故彼此之人格平等。資質(zhì)愈高，才德愈深，所求之人格亦愈高，總高于常人。縱眾人弗以為然，己亦以為然。子不知吾與子之類似也。然吾以為小事，子不可以為大事。吾欲忘之，子不宜過記之。子付出多而我付出過少，此非等也。子思吾多而我思子過少，此亦非等也。吾不見子時(shí)，幾忘子；子不見吾時(shí)，不宜多思。善處而樂之，事后忘之，視之無(wú)存。若吾與子真等也，我亦無(wú)欠，子亦無(wú)缺，如此而已。”

　　夫潛默謂安徒霖曰：“爾之徒，本不宜近情欲。然仍欲為之，雖十年厚誼亦罕生情，且十年之間，不可有非分之想，肌膚之親亦宜全斷，弗然，難可也，友亦易無(wú)存。”安徒霖曰：“若子能為，吾亦能為也。”夫潛默曰：“子不能為也。終生不近情欲，汝實(shí)不能為也。”

　　《無(wú)情》：呂布見美于司徒，含情脈脈以為虜。誰(shuí)知太師先劫去，豈料媒人有謀圖。父子相結(jié)皆為利，卻把無(wú)情看有情。一朝兵變董賊死，貂蟬漂泊入他地。

　　《悼孫妹》：空?qǐng)?bào)兄弟義，而負(fù)匡漢心。孫妹何自殞？劉郎本無(wú)情。

　　可笑的靈魂在黑夜里發(fā)光，昏沉的斗志在詩(shī)意的言語(yǔ)中沉睡，仗劍天涯何必?fù)崆傧辔浚亢Ｊ纳矫擞肋h(yuǎn)只是一紙空言。——夫潛默