接下來幾天的時間，白澤一直在私人實驗室、訓練室和宿舍之間來回穿梭，白天待在實驗室下午等佐天淚子放學后開始原力劍術訓練。

　　由于光明原力在治療方面的顯著成效，佐天淚子一開始就進行的是高強度訓練。每天四小時堪比專業運動員的劍術練習，讓她進步神速。

　　至少就對戰而言，白澤相信她現在用這套實戰為主的劍術出去贏個什么日本當代劍圣那是完全不成問題。畢竟現代日本武術和華國一樣都遠遠偏離了實戰。

　　不過這種程度距離讓他滿意還有很遠，佐天淚子還需要接受更長時間的鍛煉才能完成第一階段的學習達到初步具有和能力者或者魔法師的實戰能力。

　　這幾天訓練時間之外，白澤將全部精力都投在了私人實驗室。在初步完成人類范圍模因/逆模因病毒之前，他決定先做個“小范圍”的投放實驗。一方面用來驗證模因/逆模因病毒的有效性，另一方面也是為了人工造神計劃而做鋪墊。

　　這次實驗性模因/逆模因病毒投放的目標，白澤選定到了印度，當然他想要造的神也與印度有關。

　　根據從亞雷斯塔那里得到的資料，目前的魔神誕生的來源中有北歐神話、佛教、埃及神話、道教、凱爾特神話、希臘神話、伏都教、阿茲特克神話等等。

　　這里有些奇怪的是世界三大宗教，十字教、星月教和佛教卻只有佛教誕生了魔神。

　　十字教和星月教再加上猶太教，這是亞伯拉罕天啟三宗教，三教都發源于西亞沙漠地區，誕生自閃族人的原始宗教。三大一神教，無論是雅威、安拉或是耶和華，都是同一個信仰主體。

　　偏偏這個次元中，白澤又見到了帶有亞伯拉罕宗教氣息的神性生物，亞雷斯塔在做什么人工天使的項目，甚至是前幾天擊殺的那個幻想怪獸頭頂也飄著個天使象征的光環。

　　由此可見，在這個次元中誕生魔神的核心規則絕對因為某種原因和亞伯拉罕宗教有著沖突或者規避，原因呢？

　　白澤猜測最可能的兩個：要么是魔神對于信仰人口最多，范圍最廣的亞伯拉罕三大宗教有所忌憚集體設立了一些規則來限制；要么就是這個次元中最初誕生修改了底層規則的便是個亞伯拉罕宗教誕生的魔神。

　　無論是何種原因，考慮到魔神可能會對自己誕生的宗教有所限制，再排除掉這三個一神教，那白澤想要造神的目標只能從其他宗教中選擇。

　　對世界范圍內的宗教做一個簡單的刪選，首先必須是能產生篤信者，擁有信仰主體的大型宗教，由此排除掉儒教。事實上現代華國范圍內的宗教都可以排除掉，極端實用主義的華國人幾乎不可能誕生有干涉力的宗教信仰主體。

　　排除掉信仰人數太少的宗教，比如說錫克教、巴哈教、耆那教、天道教、高臺教等等。

　　然后是邪教，最大的例子就是美利堅盛行的山達基教。這種認為外星人會拯救人類的宗教還是不要碰觸為好。

　　再排除掉一些可以一定范圍內吸引人類信仰但并未成型的宗教，比如克蘇魯神教和飛天意面教。剩下的能滿足白澤需求的只有印度教以及日本的神道教了。

　　白澤最后選定的當然是印度教，日本神道教雖然信徒眾多而且信仰主體穩定但是畢竟日本這是在亞雷斯塔的地盤，誰知道他這樣的地頭蛇會不會發現并且半路插上一腳干擾計劃實施。

　　印度教對于白澤來說其實是最適合的目標，首先它有足夠的信仰人口，全世界有超過10億人信仰印度教，其中的90%又位于印度這一個國家。

　　其次是有穩定的信仰主體，印度教號稱世界上最古老的宗教，流傳上千年而依舊信仰廣泛這一點肯定也符合。

　　那么接下來白澤需要做的就是找一個印度教中適合作為模因的傳播媒介，憑借它可以短時間內將模因/逆模因病毒散播到全印度，并需要在某個特定時間點爆發收割印度教信仰完成造神計劃。

　　選定印度教之后，白澤又面對到了一個問題，那就是印度沒有統一的語言文字啊。印度范圍內最廣泛的印地語使用者也只有不到兩億。

　　其他還有孟加拉語、烏爾都語、泰米爾語等等上百種語言，上千種方言。全國上下超百萬人使用的語言有33種，各個邦加起來有十幾種官方語言。

　　再加上印度那可怕的脫盲標準，會用一種官方語言寫自己名字就算，以及這種標準下依舊龐大的文盲群體。白澤想在找出個語言上的模因借此來傳播的想法是打了水漂。

　　既然語言不行，那就把方向轉到圖像上。白澤在D級人員時閱讀的那些書籍此時幫了大忙，結合之后的造神計劃他找到了兩個。

　　第一個是經常在佛經和印度教經典書籍里出現的種子字，唵（?）。這個音節在印度教中有十分重要的意義，認為它是世間誕生的第一個聲音，具有神圣。印度教徒會在器物或者門口裝飾著這個梵文作為保護平安的象征。（文明玩家對這個標志絕對不陌生）

　　另外，佛教受到印度教的影響，同樣認為這是個圣潔音節。經典佛教六字真言“唵嘛呢叭咪吽”就是以唵作為開音。

　　這個發音的梵文圖案在印度教中受到廣泛認同，在世界范圍內也作為印度教的標志。更重要的是它還和佛教有著深厚的聯系，這為之后白澤的造神計劃的實施能提供不小的便利。

　　白澤確定的第二個模因是印度教三相神之一，創造與毀滅之神，濕婆的標志。三道平行橫線中間被一道橄欖型印記豎著貫穿。中間的印記代表著濕婆的第三只眼。

　　這個標志在印度教徒中同樣有著非凡的意義，只要是信仰印度教就能明白這個標志所代表的主神。

　　印度教的三相神分別為創造神梵天、保護神毗濕奴以及濕婆。其中梵天神由于在印度教義中，已經完成了創世的任務因此不被印度教教徒所崇敬。

　　因此印度教中最大的兩個教派分別供奉毗濕奴和濕婆。濕婆神在印度教中的影響最大，印度大部分神龕供奉的都是他。

　　另外選定濕婆的標志作為模因還有別的原因。白澤從印度教神話中選定的神靈化身和濕婆有一定的關系這樣才能融合到濕婆的信仰之力，但為了避免后續計劃的展開又不能是濕婆本身。

　　如此一來，代表濕婆神的三橫一豎標志就成了白澤的第二個模因選項。他并不打算二選一而是準備雙管齊下，結合在一起能更順利地推進到造神方案中。

　　現在已經是七月底，而十月印度將迎來每年最重要的節日之一，排燈節。那天，印度教和部分佛教徒將會以盛大的儀式來歡慶光明驅走黑暗，這是最近半年印度范圍內信仰之力最為鼎盛的一天。

　　三個月不到的時間，利用這兩個模因在印度教中的廣泛識別度傳播盡可能擴大傳播范圍。之后在排燈節那天爆發，這是白澤一次性收割海量信仰之力，凝聚規則造神最好的時機。