翰林院里的翰林無論政治地位高低，在各朝各代，翰林學(xué)士始終是社會(huì)中地位最高的士人群體，集中了當(dāng)時(shí)知識分子中的精英，社會(huì)地位優(yōu)越。唐朝的張九齡、白居易，宋朝的蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光，明朝的宋濂、方孝孺、張居正，晚清的曾國藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。
所以說只要改變了這里的思考方式，就可謂是該改變了整個(gè)官員群體的思考方式。而朱標(biāo)就是打著這個(gè)想法接近翰林院，這幾日來他已經(jīng)與里面大部分人都混了個(gè)臉熟。今天他決定要開始自己的計(jì)劃……
今天的翰林院又是清閑的一天，作為翰林院翰林的范常正抱著書靠著椅子在太陽低下曬著，畢竟近幾天朝廷的動(dòng)蕩已經(jīng)影響到了翰林院這邊來了，作為翰林直學(xué)士兼太常卿的范常是最累的，他一邊得安撫翰林中的學(xué)子，一邊要打探那朝堂斗爭的風(fēng)向如何。這種高烈度的活動(dòng)對于本有足疾的范常來說是一種折磨……
范常剛剛將自己的眼皮閉上就聽見一聲：太子殿下，駕到！
“啊！”范常猛然坐起，太子殿下來了，趕緊的……
“范公，您有足疾，行走不便就免禮了。”
朱標(biāo)走進(jìn)來后就看見院子里躺在椅子上的范常，連忙上去將其扶回到椅子上說道。
范常見太子親自來扶自己，也不好掃了太子的面子只好道。
“那就恕老臣失禮了！”
“不打緊！不打緊……”
朱標(biāo)說完后就往翰林院內(nèi)部走去。
太子真是仁厚之人啊！范常在心中感嘆道，然后也不好意思的再坐在椅子上了，于是便跟在朱標(biāo)后面進(jìn)入了翰林院內(nèi)部。
朱標(biāo)進(jìn)入了翰林院內(nèi)部后就看見，孔克仁與宋濂還有眾翰林一起向自己行禮，朱標(biāo)連忙上前說免禮。然后就將孔克仁與宋濂拉到一旁詢問，當(dāng)然有些好事年輕的翰林們也圍過來聽講，宋濂本想將他們驅(qū)散走，但被朱標(biāo)所制止，隨后過來聽講的翰林越來越多。
“學(xué)生嘗聞先生曾與父皇談?wù)撨^漢治道不純的原因！學(xué)生不明為何是王霸雜糅之因。”
朱標(biāo)見周圍的人越聚越多，便問出了自己的問題。
“王霸雜糅，民不知所從！”
孔克仁輕描淡寫的回答了朱標(biāo)的問題。太子這是要干什么，難道是懷疑我和李彬有勾結(jié)……也不對，如果懷疑早就來抓我了根本不會(huì)拖延這么久！那么就是要試試我的學(xué)問。不管怎么樣先用原話答，看看太子反應(yīng)再說。
周圍的大部分翰林心中紛紛對孔克仁豎起大拇指，老師回答的相當(dāng)?shù)轿弧Ｖ挥幸恍〔糠挚闯隹卓巳适窃谀抢锎蛱珮O。宋濂則暗道不妙，克仁兄你這么做是要出大事情的，太子可不是這幫只知之乎者也的腐儒啊……！
聽完之后，朱標(biāo)失望神情溢于言表。啊！朱標(biāo)忍住爆出口的想法，不會(huì)吧，翰林教學(xué)是這個(gè)水平，也太差勁了吧！不行得再試試。
“學(xué)生近日讀書有一疑問，不知先生可否幫學(xué)生解答！”
“太子但說無妨！”
見到朱標(biāo)臉色大變，孔克仁立馬明白要拿出真本事了不然自己腦袋上的烏紗帽恐怕就要沒了。
“秦吞六國何其之雄哉！然一十四載便蕩然無存，何也？”
“秦治國暴虐，不修仁德，此其一也；六國遺族尚存，反秦之志不消，此其二也；二世識人不明，用人不知，此其三也；二世內(nèi)部相殘，行嚴(yán)刑峻法之術(shù)，忠臣賢良不能言，此其四也；濫用民力，大修宮室，此其五也。”
孔克仁看著朱標(biāo)的臉色越來越好，講的也越來越放的開。還好說道點(diǎn)子上了，不然別說這官位，怕不是自己的老命也要沒。
朱標(biāo)一開始先是不屑，慢慢的變成了算你有點(diǎn)東西，我也就不難為你了。
“先生，所言甚是，但學(xué)生覺得此五條并非秦驟然而亡之因。學(xué)生觀周武克商與秦之東出，并無不同，皆是以小克大、以弱吞強(qiáng)也！然前者有八百年江山，后者驟然而滅，恐非偶然。學(xué)生觀周公之舉已有大體明白之意。周武克商后，商人不屑于稱自己為周人，周人亦不愿為商人，而周公平三監(jiān)之亂后，制封建，做周禮，以辯華夷。行周禮，入封建者為華，不行此則為夷狄，故此之后，周人可為華，商人亦可為華，之后周才享有八百年江山。學(xué)生又觀始皇未作此法，以至于大澤鄉(xiāng)上陳勝、吳廣，皆以楚人自稱而非秦人，此非秦之驟亡之因乎！”
朱標(biāo)洋洋灑灑的講完這段話，不由得引來了更多翰林的好奇心，畢竟秦朝滅亡的原因，聽過很多種，但從這種角度思考的聞所未聞啊！而有一小部分翰林則想著，果然，宋學(xué)士所說非虛，看來太子是一個(gè)真有才能之人，不是單純的仁厚之人，看來以后有自己大展宏圖的時(shí)候了！
孔克仁和宋濂則是在心里暗自稱贊朱標(biāo)為大才，對于他們這種讀懂儒家經(jīng)典的人很是清楚，仁、義、道、德不是什么行為標(biāo)準(zhǔn)，更不是什么規(guī)則，而是一種手段，你可以叫它忽悠，但更為正規(guī)的叫法是規(guī)訓(xùn)。是一種團(tuán)結(jié)人思想的手段，當(dāng)海外的人認(rèn)同了這種思想后，那他也就是中國人了。
朱標(biāo)的計(jì)劃不是去消滅儒家，建立新學(xué)，畢竟明白的都知道，這沒什么用，學(xué)問就是一種束縛人思想的東西，那么用儒家和其他什么家有什么區(qū)別呢？區(qū)別在于認(rèn)為一個(gè)人是否是自己人的標(biāo)準(zhǔn)不同。這么講信仰天主教的人不會(huì)認(rèn)為信仰遜尼教的人是自己人，而是認(rèn)為是他者。對于儒家來說它的創(chuàng)新點(diǎn)在于它認(rèn)為這個(gè)人是否是自己人的標(biāo)準(zhǔn)是行為，誰的行為有利于天下百姓誰就是自己人，誰的行為不利于天下百姓誰就是敵人。所以為什么要廢老大的勁去建立一個(gè)不可能的東西呢？為什么不去學(xué)周公，進(jìn)行重新解釋呢！
當(dāng)朱標(biāo)在翰林院裝逼的時(shí)候，帶著朱元璋詔書的信使距離應(yīng)天城只有一日的腳程了！