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　　很早以前，韓擎就知道一個(gè)道理，自己做決定，不等于師心自用，獨(dú)斷專行，而是聽(tīng)多數(shù)人的意見(jiàn)，和少數(shù)人商量，最后一個(gè)人決策。

　　在朝堂上聽(tīng)了一圈意見(jiàn)之后，韓擎又將唐恪、張叔夜、梅執(zhí)禮、李綱等人叫到垂拱殿中。

　　幾人一來(lái)，韓擎就開(kāi)門見(jiàn)山道：“我欲跟趙構(gòu)要兩千萬(wàn)石糧食、一千萬(wàn)金、兩千萬(wàn)銀、一千萬(wàn)絹帛、兩萬(wàn)馬，趙構(gòu)若是能在短時(shí)間內(nèi)給我籌集全，我便暫時(shí)放趙構(gòu)一馬，否則必?fù)]師南下，你們商量一下，拿出一具體章程來(lái)?！?p>　　其實(shí)早在發(fā)兵南下之前，韓擎就想好了，只要趙構(gòu)肯給自己錢糧，自己就先北上抗金。

　　韓擎如此，除了因?yàn)榻鹑擞心锨值囊靶牟攀亲约旱拇髷?、趙構(gòu)只想一心偏安一隅胸?zé)o大志不足為懼，還有韓擎的考慮在其中。

　　首先，打肯定沒(méi)有勒索快，可能也沒(méi)有勒索徹底。

　　畢竟，身為曾經(jīng)五講四美三熱愛(ài)的國(guó)家軍人的韓擎，是不可能明目張膽的去搶民眾的糧食和金銀珍寶的，這也會(huì)讓韓擎失去人心，進(jìn)而無(wú)法完成統(tǒng)一，至少為讓韓擎統(tǒng)一的難道大大增加。

　　而又慫又沒(méi)有底線的趙家人，就完全不存在這樣的問(wèn)題了。

　　為趙家人狡辯的人，可以參考一下靖康恥的全部過(guò)程，看看趙家人是不是慫到?jīng)]有底線。

　　有人可能會(huì)說(shuō)，那是趙桓，不是趙構(gòu)，趙構(gòu)好歹在歷史上建立了南宋，為大宋王朝茍延殘喘了一百多年。

　　拜托，好好查一查歷史再這么說(shuō)好嘛。

　　歷史上的王淵為什么那么受趙構(gòu)信任，那是因?yàn)闅v史上的王淵在杭州搞大屠殺，為趙構(gòu)搜集了堆積如山的金銀珠寶，為趙構(gòu)弄到了大量的錢帛（在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，王淵、張俊等人為他們自己也弄到了大量的錢帛。）。

　　歷史上的趙構(gòu)，在南下了之后，對(duì)東南民眾大肆剝削，甚至已經(jīng)不是剪羊毛而是拔羊毛了。

　　因?yàn)橼w構(gòu)做得實(shí)在太過(guò)，也因?yàn)闁|南民眾對(duì)趙氏恨之入骨，從趙構(gòu)南渡以后，一直到趙構(gòu)退位，東南地區(qū)的起義，幾乎就沒(méi)斷過(guò)，就算被撲滅了，那些起義軍也暗中發(fā)展，一有機(jī)會(huì)就揭竿而起，直到宋孝宗即位頒布了仁政和大力發(fā)展軍隊(duì)之后，東南的起義才算是徹底結(jié)束。

　　這就足以說(shuō)明，趙構(gòu)完全可以成為趙桓第二，甚至他還有可能超過(guò)趙桓。

　　韓擎相信，只要自己給趙構(gòu)的壓力夠大，趙構(gòu)鐵定會(huì)幫自己榨干東南地區(qū)的錢糧。

　　關(guān)鍵，這樣的話，韓擎即得了好處，又不用背鍋。

　　其次，就是東南地區(qū)的起義軍。

　　東南地區(qū)的起義軍其實(shí)都是源于方臘起義，也就是源于摩尼教（即明教）。

　　武則天延載元年，摩尼教便傳入中國(guó)了。

　　不過(guò)，摩尼教的教義就是教人造反的。

　　因此，唐朝是禁摩尼教的。

　　唐武宗會(huì)昌三年，唐朝廷沒(méi)收摩尼寺的莊宅錢物，焚燒其書籍圖畫，流放其僧侶，死者大半。會(huì)昌五年武宗禁佛，同時(shí)禁止各種外來(lái)宗教，摩尼教當(dāng)也在其列。

　　摩尼教不容于唐朝朝廷，但在西域各國(guó)盛傳。

　　而到了五代北宋時(shí)，摩尼教猶盛。

　　而且，經(jīng)會(huì)昌一劫，摩尼教再不能在社會(huì)公開(kāi)傳教，轉(zhuǎn)而在民間秘密流傳，并逐漸與其他宗教結(jié)合，歷五代北宋仍不衰。

　　后來(lái)，佛教逐漸占居上風(fēng)，摩尼教與佛教相比已經(jīng)微不足道，中原的摩尼教則不得不依附佛教、道教以自存，逐漸演變?yōu)橐环N秘密宗教，通常被稱為明教。

　　逃脫會(huì)昌法難的摩尼教呼祿法師來(lái)到福建，“授侶三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下?！备＝ǔ蔀槟δ峤淘谥袊?guó)南方繼續(xù)傳播的主要源頭。

　　到了宋代，摩尼教已完全漢化并演變?yōu)槊鹘蹋ɑ蛎髯鸾蹋?。宋代明教將原摩尼教教義要旨簡(jiǎn)單地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個(gè)字。

　　為了迎合民間的需要，更加發(fā)揮其追求光明、善良、儉樸、友愛(ài)的道德觀念，因而頗得人心，使之流傳甚熾。

　　北宋宣和二年，方臘以摩尼教為旗號(hào)，利用陳碩真的“天子基”與“萬(wàn)年樓”，于睦州（后世六甲嶺上擱船尖），發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，在六甲嶺上設(shè)置完整的“五府六部”明教社會(huì)。

　　方臘發(fā)動(dòng)的大規(guī)模農(nóng)民起義，使得趙佶君臣大為震驚，然后嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓各種宗教結(jié)社，重立禁約，止絕江浙“吃菜事魔”之徒，連帶根究溫州明教，毀拆其齋堂，懲辦為首之人，懸賞獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)。

　　可即便是這樣，仍然沒(méi)能杜絕摩尼教。

　　據(jù)韓擎所知，鐘相楊幺起義，王念經(jīng)的衡州起義、東陽(yáng)縣和信州貴溪的“魔賊”起義等，都是摩尼教的手筆。

　　韓擎如果現(xiàn)在就滅了趙構(gòu)接手東南地區(qū)，就得立即去面對(duì)這如疥癬之疾一般的明教起義，就得自己親自派兵去鎮(zhèn)壓裹挾了大量無(wú)辜百姓的明教起義或是其他起義。

　　這樣的話，韓擎就得自己向無(wú)辜平民舉起屠刀，于自己的名聲不好，關(guān)鍵韓擎真怕自己的軍隊(duì)陷入到層出不斷的起義軍的泥潭之中，進(jìn)而無(wú)法全力跟金人決戰(zhàn)。

　　而如果由趙構(gòu)來(lái)干此事，韓擎能省下不少事不說(shuō)，還不用自己背上屠殺平民這口黑鍋，關(guān)鍵，因?yàn)椴皇侵饕軐?duì)立方，韓擎可以用招降等手段和平解決這些層出不絕的農(nóng)民起義。

　　最后，有些人，你如果不讓他們見(jiàn)識(shí)一下地獄是什么樣的，他們根本就不會(huì)珍惜天堂中的生活，換而言之，韓擎得讓東南民眾對(duì)趙氏絕望，得讓趙構(gòu)把東南玩碎了，他們才會(huì)真心熱烈歡迎韓擎的統(tǒng)治，才會(huì)全力配合韓擎在東南那片廢墟上實(shí)行他們以前可能會(huì)全力抵抗的新政。

　　總之，只要趙構(gòu)接受韓擎的勒索，韓擎鐵定會(huì)給趙構(gòu)兩年茍延殘喘的時(shí)間。

　　不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，如果趙構(gòu)敢不接受韓擎的勒索，或者趙構(gòu)能對(duì)韓擎產(chǎn)生威脅，韓擎也絕對(duì)會(huì)毫不猶豫的派兵南下剿滅趙構(gòu)……

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