《吳太伯世家》

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　　我們無從得知歷史的真相，甚至連當下的真相也很難洞察，再甚至連自己本身為什么要這么做，這樣做的根源在哪都不曾明了，何況稱之為歷史的東西。

　　譬如吸煙，為什么這個人吸煙那個人不吸煙，你可能會說，哦，很簡單，這是個習慣。

　　這個習慣從哪來呢？

　　于是你回憶到第一次吸煙的經歷，然后肯定的說，對，就是那時候開始的。

　　這是真的嗎？可我覺得這不是真相，你要問我，那你說，真相是什么呢，我只能苦笑，我說不清，但我隱約覺得真相很遙遠，思而不得，甚或窮極一生也不能得。

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　　司馬遷的哲學

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　　十二本紀之首，《五帝本紀》，言堯舜禪讓天下，盛德千古。

　　世家第一篇，《吳太伯世家》，記太王欲立季歷以及昌，這個昌就是大周創始人周文王。于是太伯兄弟二人，奔荊蠻，斷發文身，示不可用，以避季歷。太伯奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻之人歸之，是為吳太伯。

　　列傳首章，《伯夷叔齊列傳》，伯夷叔齊讓國隱居首陽山。

　　《漢文帝本紀》，通篇不厭其煩的記載漢文帝仁政，極贊文帝之善，而至于漢景帝父子，冷冷淡淡，敷衍了事。

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　　這些記載鮮明的透露了司馬遷對于執政者的評價標準，也構建了他自己的政治哲學體系，核心便是仁，具體的行為更是褒揚謙讓之美。

　　司馬遷所為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，的確，史記是司馬遷的史記，是他的一家言。

　　我不敢去質問司馬遷，你所表述的真的是歷史的真相嗎？

　　如果我這樣問他，他大概會說，那是我的看法，我早就說過，“一家之言”。

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　　延陵季子不為政

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　　季札賢，吳王壽夢的第四個兒子。

　　壽夢喜歡季札，希望將來吳國的國君是他。

　　季札是一個淡泊的人，雖然壽夢死后，前面的幾個兄長約定，兄終弟及，一定要讓季札為國君。

　　季札怕了，出外隱居，堅決不干。

　　后有人批評季札辭國位引發了吳國的“專諸刺王撩”的叛亂。

　　其實大可不必，為叛之人總會有各種借口叛亂，與季札有什么關系呢？

　　即便季札即位，就能保證吳國千年不衰嗎？

　　季札眼光敏銳有察人察政之明，這并不代表季札有行政的魄力，季札藝術氣息濃厚，可以做一個智者，未必能做一個政治家，而歷史的來看，藝術家做國君失敗的太多了。

　　說是一回事，做又是另一回事。

　　季札深明此理，不愿意為政，只喜歡做一個風流倜儻、自由自在的人。

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　　季札心通樂舞

　　聽其音樂而辨政，觀其舞蹈識天下。

　　這就是季札，一個天才，一個將音樂、舞蹈與人情、政治豁然一通的天才。

　　入其國知其政，游列國斷其興衰。

　　這就是季札，一個智者，一個如孔子般明了政治人情的通才。

　　但是，我更愿意標榜季札是一位瀟灑倜儻、無所不通的書生達人。

　　季札掛劍以明心意

　　“始吾心已許之，豈以徐君死倍吾心哉？”慷慨慕義，君子之風。

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　　司馬遷贊曰：延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。又何其閎覽博物君子也！

　　司馬先生恨不得獻上自己的膝蓋，延陵季子真是個君子人呢。

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