我略為明白道家所說(shuō)的形。

　　形是與神所對(duì)應(yīng)的形，這二者都是就個(gè)體的人所有而言。人的神，就目前而言，能被人理解的莫過(guò)于“神態(tài)”，在往前探究，就會(huì)滑入不知所言的境地。

　　人們對(duì)人之神的了解，較先前而言，似在退化之中。人之神與形，按理說(shuō)都是人的能力，形之力容易理解，為人的體能水平，神之力，是否可以理解為腦力與心力的總和呢？

　　就形與神的關(guān)聯(lián)性而言，道家至少非常重視個(gè)體的體能。不僅在意保全和善待自己的性命，還在意推行個(gè)人的思想言行時(shí)，不至于做出過(guò)分而危害個(gè)人形體存在的事情。

　　健康要緊，人生要勤要儉，順應(yīng)自然，在整體中擺正自己個(gè)體的位置，人的努力但不必至于忘我而危害個(gè)體健康才好。相對(duì)道家愛(ài)惜本我而言，儒家更重視與周邊人關(guān)系中的我。始終在人的關(guān)系中把握好自己的合適位置，做好那個(gè)位置上的自我。

　　這種相對(duì)意義上的自我，其所對(duì)應(yīng)的形的意味，按說(shuō)也會(huì)被照顧到，但可能有時(shí)會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)混亂處于忘我境地而有害于形，這些就是道家借孔子故事所說(shuō)的感言。道家為保全個(gè)體的形，提到了真。道家試圖通過(guò)絕對(duì)意味（或者超過(guò)人的更大范圍上的關(guān)聯(lián)意義？）的真摯和誠(chéng)懇來(lái)珍惜自我，它的超脫，可能是通過(guò)脫離相對(duì)意義上的人的社會(huì)性（現(xiàn)時(shí)俗世？）的局限性，將人放在包括人在內(nèi)的更大的環(huán)境中來(lái)考慮自身的處境來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　完全只靠著人際關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)自我的視覺(jué)，會(huì)使得人浮于人事而難以真正自珍；試圖跳出這個(gè)局限，除了視己如類人以外，更大范圍類的類比法，人的意味會(huì)更加豐富，如此再想著去珍視個(gè)體的形，也許就會(huì)開(kāi)闊得多了。