白愈道回頭看著狼狽的坐在地上的神棍，不自覺的拔出劍來。

　　莫興握緊他的胳膊，搖搖頭，白愈道這才放開劍，攙扶起莫興，一旁的城主夫妻二人已經老老實實的躲在了屏風后面一邊一個偷看著。

　　陳曦看到他二人：“看nm看！gun！”

　　莫興輕咳一聲，陳曦這才把腳從那神棍身上拿開。

　　有師真教誨說，假如你要修道，要先想明白兩個問題：

　　第一要搞明白自己為什么修？

　　第二要搞明白修的是什么？

　　不要盲目地做，也不要錯誤地理解了修道的概念。修行是一個神圣的稱呼，不要把偉大的道扭曲縮小到那一點點私欲上面。你當下的心，決定了以后的道，那你當下的心，是什么呢？

　　莫興看向城主夫妻二人，點頭示意二人過來，二人小碎步的跑來，莫興指向那屏風問道：“這屏風何處而來？”

　　那兩人現實搖搖頭，后又連忙點頭說是一位姓楊的道長送的。

　　莫興眼睛一亮，這是開過光的。

　　首先要明白的一點，就是「開光」是道經中的專有詞匯，道教以及華夏的民間信仰都有此說，而佛經中是沒有「開光」一說的。至于為什么后來的假佛教到處都在開光，比如為汽車開光、為房子開光、為女人開光等，在這個商業社會，原因不言而喻。

　　關于開光這件事，大悲寺妙祥大法師高僧曾經說過：「佛教并不存在開光一事?，F在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨?！?p>　　無論佛道總有不堪得存在，這是無法避免的，任何群體都有敗類但不可否認期優點好處。

　　開光，字面意思就是，使得事物展開在光天化日下；再進一步定義，開光就是把元神中的事物展開在靈臺中的光天化日之下，使之公共化。

　　道家、道教、易經把世界分成元神世界與識神世界兩大部分，簡單點說，元神世界很像我們夢中進入的世界，識神世界很像我們平時說的現實，事實上，這兩個世界都是現實世界。

　　元神進入的世界稱之為內景，一般情況下，它的具體景象只能自己感知。但是元神中有一個能與外人對話交流的地方，這個地方叫靈臺。

　　神像這些事物，大家都知道是千奇百怪的，與我們日常看見的人與物有點相同，又有很多不同，原因是這些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我們夢中看見的有些人與物。

　　神像既然是給大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中內景都是私人感知的東西。如果把一個私人的感知東西拿出來給大眾祭拜，不合大道運行之理的，甚至會涉及到淫祀問題。

　　華夏文明很像多神教文明，能夠允許祭拜多種神明、或稱諸天（這些諸神、諸天我們可以看成是生命中的各種能量的象征），但是這些只是表面現象。因為多神祭拜，如果這些神明不是一體的，就可能導致各自各樣的淫祀。我們想象這個一個場景，大家各自為政，各自祭拜各自的神明，甚至與自己都不相關的神明，每一個神明都相互矛盾，都是唯一真實，這就意味著世界的大混亂，后果是很嚴重的。

　　整個過程大致是這樣的：

　　1.有道之人，自己深入元神世界，發現內景中存在的神明，這個還是私人的事物。并且不同的有道之人，看見的形象可能不同。

　　2.然后，他們發現在自己的靈臺處有個陽光普照的公共場所，到此開光，可以把私人事物轉成公共事物或公共內景，這樣還方便拿出來給大家一起祭煉。

　　3.接著，有道之人又把這個開光的權能傳給學生，這樣學生們也能具備做這個事的儀軌，這些就是我們后來看見的各種開光儀式了。

　　最有意思的是，道長在給神像開竅時，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止。這時，道長一擊令牌說：「開了三千六百骨節，八萬四千毛竅，節節相連、竅竅相通。開光之后神無不應?！贡姶穑骸阜ū娐暵曋x神恩，萬道光明送蒼穹。」道長接問：「開光以后，神無不應，試問天下光明否？」眾答：「天下光明，神光普照。」真個是神光煥彩，仙音裊裊！

　　天下光明否！開光為照亮天下所以謂開光