話說敖臻在神靈法域內(nèi)試驗(yàn)了一番神赦自帶的法術(shù)，心滿意足之后將陰神退出法域，然后以陰神融入蛇體之內(nèi)，順著神赦指引，直入白云山核心之內(nèi)。
山是山神之軀，山神神位是山之神魂，想要就職山神位，就要神魂入住山體就舍，就像官員受封官職后，只有到受封地就職后，才能算真正入職，執(zhí)掌權(quán)柄，否則只是有名無實(shí)。
隨著敖臻的身體融入白云山核心之內(nèi)，只聽嗡的一聲，整個(gè)白云山體微微一震，好似活過來一般。
但凡身在白云山或白云山周邊受山勢影響范圍內(nèi)者，無不感受到一個(gè)無比宏大的意志的降臨，向整個(gè)白云山宣誓自己是白云山的主宰，無窮威壓鋪天蓋地的壓將下來。
白云山區(qū)域內(nèi)的山豬、山貓、鳥雀等野獸受此威壓，本能的跪伏在地，這是山中的生靈對白云山主宰者的臣服。
而敖臻進(jìn)入白云山核心之后，仿佛回到了母親的肚子中一樣，白云山積累千萬年的本源之力如羊水一般包裹著他的身體，重新孕育著他的身體，讓他的神體不斷地蛻變，漸漸地與白云山的氣息相合，若不是眼睛能夠看到他，只用修士神識(shí)感應(yīng)的話，沒有超出至少一個(gè)大境界的修士，根本無法察覺到他。
這不是隱身，而是像道家天人合一一般，身體融入白云山內(nèi)，與白云山一體，產(chǎn)生了一種神識(shí)上的錯(cuò)覺罷了。
就在敖臻真正就職山神神位后，敖臻識(shí)海內(nèi)的貝葉輕輕一顫，一道玄妙之光融入了敖臻的神赦內(nèi)，一道無比復(fù)雜的符文出現(xiàn)在神赦中，與神赦融入一體，形成了山神的本命神通。
本命神通不同于普通神通，可以隨著修為的增長而不斷增長，是能夠一直使用的神通。而普通神通的威能有限，達(dá)到一定境界后還沒有修士的隨手一擊強(qiáng)大，所以只是弱小時(shí)的倚仗，強(qiáng)大后就會(huì)被放棄。
敖臻感應(yīng)了下神赦內(nèi)的本命神通，方才知曉神通名為真靈投影，是一門十分詭異、強(qiáng)大的神通。
何謂真靈投影，就是消耗香火神力溝通冥冥之中的無上大道，以散落在諸天外界的他我真靈為坐標(biāo)，將自身真靈投影過去，占據(jù)他我之身，完成他我執(zhí)念，就能將他我修為化為靈種反饋?zhàn)陨硖嵘逓榧氨驹矗芪丈⒙渲T天的他我真靈，提升自身真靈底蘊(yùn)，直至諸天真靈歸一，形成唯一真靈，這是相當(dāng)于提前踏入了傳說中的大羅之路。
想到以后將有諸天萬界的資源供自己使用，敖臻不由的幻想起自己證得無上道果，重新返回地球的美夢，頓時(shí)生起無窮動(dòng)力。
前世尚且感覺不到，但淪落異界后才感覺到父母的嘮叨何嘗不是一種幸福。自己要盡快強(qiáng)大起來，返回地球，將父母帶上長生的路途。
如果自己返回的時(shí)候遲了，也要從歲月長河中撈出父母，給他們一份遲來的孝敬，敖臻在心里默默立誓道。
不過更讓敖臻無奈的是，真靈投影雖然是無上大神通，但是催動(dòng)使用的要求太高了，至少要紫赦神靈才能催動(dòng)。
他的修為境界不夠，無法自行搜索到諸天世界的他我，只能被動(dòng)的等待諸天世界的他我以強(qiáng)烈意念溝通自己，進(jìn)行真靈投影穿越，如此雖然被動(dòng)，但對修為要求低，花費(fèi)的神力也非常稀少。
同時(shí)，敖臻也窺得山神這一神位之奧妙，山神登位、眾生朝拜方是山神登位的開始，再接下來就是徹底煉化和大山融合，山上活躍的生靈只是山神實(shí)力的部分，另一部分是大山的主體。
敖臻的山神神赦不過是陰差陽錯(cuò)煉化了白云觀收集眾生對白云山山神的香火信仰之力而成，因此才能掌控白云山的部分天地權(quán)柄。
此時(shí)的山神恰如生物之些許淺表意識(shí)，瞧著是控制身體是身體的主人，但生物體內(nèi)的潛意識(shí)和無數(shù)功能皆不得控制。
想要徹底控制白云山的一切，必須以神力徹底煉化山體，成為白云山真正的主宰。到時(shí)白云山從內(nèi)到外、周圍不論是元?dú)饬鬓D(zhuǎn)還是更深入的自然規(guī)則諸般盡在敖臻掌握之中。
想要降雨，即便未掌握降雨之法，但白云山影響范圍內(nèi)只要有水、天上有云氣，念動(dòng)之間雨水就可行成。且山岳形體、內(nèi)部原本元?dú)饬鬓D(zhuǎn)等只消消耗足夠神力都可隨意變換。
這就是山神徹底煉化山體后掌握山岳權(quán)柄的威能。而山神若是出了山就會(huì)不一樣，除非挪移山體帶著一并行動(dòng)才可維持。
“妙，妙。”敖臻只覺心念一起白云山的一切皆在感知之內(nèi)，心念一動(dòng)山神大力和權(quán)柄加持仿似無所不能，但有命令，神意破空直指山岳眾生，無誰可以反抗。
更重要得生命與山同存，山不壞則我不朽，不遭意外已是億萬延年，心中之舒爽簡直難以形容。好不容易平息心頭激蕩，敖臻開始嘗試熟悉和掌控、調(diào)動(dòng)自身權(quán)柄。
敖臻小心翼翼的以神赦煉化山體本源之力，時(shí)間轉(zhuǎn)眼過了一個(gè)月，偌大的山體本源之力卻不過煉化了不到千分之一，按照這個(gè)進(jìn)度，敖臻想要完全煉化白云山本源，至少要花費(fèi)百年左右。
想到這里，敖臻不由的一陣頭大，要知道前世的敖臻也不過活了不到三十年，一百年對他來說太長了，不確定因素太多，一不小心就隕落也說不定。
而想要加快煉化本源之力，也必須要有眾生香火念力相助，人心即天心，若是有海量的香火信仰之力，敖臻煉化白云山的時(shí)間將大大縮短。
但白云山不過是方圓十幾里的小山，最高處不過百米，可想而知白云山周邊的生靈數(shù)量必然不會(huì)太多，要不然白云觀白云道人積累幾十年的香火之力，完全轉(zhuǎn)化后，也不會(huì)凝聚成區(qū)區(qū)方圓三里的神靈法域。
白云道人為何積攢如此多的香火，卻不去成兌換香火小錢，供應(yīng)自己修行呢？敖臻的心里十分疑惑，直到很久之后他才明白原因所在。
原來香火有毒，香火小錢雖然是香火純凈凝練的產(chǎn)物，但其中仍然有眾生雜念沒有被凈化，長期使用會(huì)對修士的神魂造成一定影響。
當(dāng)然，最重要的是，這些香火對白云道人另有用處，所以白云道人一直積攢香火之力，沒有使用哪怕一絲一毫！
而黑袍則是想要突破修為，但又沒有能力自身突破，所以就打起香火小錢的主意。一來可以增加修為，加強(qiáng)自身底蘊(yùn)；二來香火小錢乃眾生香火凝聚而成，雖擁有眾生雜念，但卻天生近道，可以助人感悟天道，增強(qiáng)突破的幾率。
而此時(shí)敖臻不過陰差陽錯(cuò)成為神祇，對修煉界的很多常識(shí)一無所知，自然無法想明白原因所在。
好在敖臻是個(gè)樂天派，想不明白的事，就不去想。很快就為自己的神祇生涯打算起來，首先便是發(fā)展信徒，收集香火信仰。
白云山周邊雖然可能沒有多少生靈，但蚊子雖小，也是肉啊！不管怎么說，有總比沒有強(qiáng)，有香火信眾的加持，自己也能更快收集神力，加快煉化白云山本源的速度。
于是敖臻準(zhǔn)備去白云山周邊尋找生靈傳播山神信仰。當(dāng)然，在出發(fā)前，敖臻要先了解下自己最近一段時(shí)間的修行所得。
首先是肉身經(jīng)過一個(gè)月白云山本源蘊(yùn)養(yǎng)，已經(jīng)從之前的尺余長、拇指粗細(xì)增長了數(shù)十倍，如今已經(jīng)是一丈左右，手臂粗細(xì)的龐然大物，一身青色的鱗甲細(xì)密緊致，一看就有一種力量感。
其次是經(jīng)過煉化山體本源，受山體本源反饋凝練了近百滴神力，最后就是煉化了千分之一左右的山體本源，對白云山的掌控力有了一定的提升。
之后，敖臻離開了白云山核心之中，回到白云山之上。開始對白云山的巡視，準(zhǔn)備找一處地方試驗(yàn)一下山神神術(shù)對神力的消耗情況。
可惜，找了一圈，白云山雖小，但是密布各種植物，各種鳥獸生活其中。敖臻經(jīng)過時(shí)，樹木、鳥獸本能的進(jìn)行臣服，畢竟是自己的子民，敖臻也不想對它們造成傷害。
知道白云山頂部，發(fā)現(xiàn)了一片道觀廢墟。敖臻與周邊的樹木溝通了下，知道原來是白云觀的原址，后來被一個(gè)黑袍人給破滅了。
敖臻先用山神神通感應(yīng)了下白云觀的情況。唯一的收獲是感應(yīng)到一個(gè)木箱，應(yīng)該是白云道人的珍藏。打開木箱，里面有黃金、白銀、玉器若干，還有一本書籍。敖臻打開書籍，打開一看，發(fā)現(xiàn)一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，不由一陣無語。
敖臻將木箱藏了起來，然后使用了下落石術(shù)，神赦內(nèi)一滴神力消失，只見白云山突然有一塊丈許大的巨石從天而降，砸在白云山上，將幾棵大樹砸斷，落在地面之后又往下滾了十幾米，撞倒幾顆樹后停了下來。
了解下落石術(shù)的消耗后，敖臻停下了對其他神術(shù)的使用。畢竟神力太少，敖臻要留著神力應(yīng)付突發(fā)情況。