“人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋?！?p> “甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。”
“井蛙應(yīng)謂無(wú)龍窟，籬鵲爭(zhēng)知有鳳巢?！?p> “丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。”
“.....道自虛元生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物昌?！?p> 深夜，房間之中，蘇景盤(pán)膝坐在床上，桌上的香爐煙氣裊裊，在室內(nèi)擴(kuò)散出素淡清雅的香氣，不細(xì)細(xì)品味察覺(jué)不出。
白煙在蘇景身周環(huán)繞，隱呈環(huán)狀，更襯托的他清逸俊雅，仙氣飄飄，不似凡間之人。
蘇景心中默念《全真妙丹修命篇》中的歌賦，呼吸一長(zhǎng)三短，氣從鼻中入，然后分三次從口中呼出，充滿節(jié)奏感，有種催眠的感覺(jué)。
床上，蘇景盤(pán)膝而坐，在定神香，入定口訣以及呼吸法的幫助之下，他很快就進(jìn)入到無(wú)念無(wú)欲，飄飄渺渺的入定境界之中，心無(wú)雜念，腦海中想象著自己的頭頂百會(huì)穴有一輪大日徐徐升起，普照四方，九次呼吸后落下，而會(huì)陰處便會(huì)有一輪明月升騰至下丹田的位置，躍動(dòng)九次之后落下，如此反復(fù)。
這便是《全真妙丹修命篇》中記載的陰陽(yáng)交匯觀想法。
練武場(chǎng)上，蘇景確定自己確實(shí)有繼續(xù)修習(xí)武道的資格，舉起三石的石鎖，輕而易舉，雙目如炬不大好判斷，但氣血轟鳴自己是做到了，只要按照出云決上的法門(mén)運(yùn)轉(zhuǎn)氣力，就感覺(jué)耳邊響起一陣陣?yán)嘶ǚ康穆曇簦@便是體內(nèi)氣血充盈的表現(xiàn)。
試著想要燃起精氣之火，失敗了，這意味著蘇景體內(nèi)精氣還未充盈全身，沒(méi)有到入關(guān)的最好時(shí)機(jī)。
蘇景也不急，他感覺(jué)自己的身體遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)上限，還可以通過(guò)鍛煉增強(qiáng)，劉虎也說(shuō)過(guò)，入關(guān)前“烘爐”越強(qiáng)，入關(guān)后就會(huì)產(chǎn)生的真氣質(zhì)量就會(huì)越高，相應(yīng)的武者實(shí)力也會(huì)越強(qiáng)。
所以蘇景打算鞏固好基礎(chǔ)，再謀求入關(guān)。
而修道對(duì)肉體強(qiáng)度就沒(méi)有那么嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)了，任何人都可以嘗試，難度在于入定冥想，觀想，以及之后的感應(yīng)氣機(jī)。
在對(duì)道家傳承有了個(gè)系統(tǒng)的了解之后，蘇景也不浪費(fèi)時(shí)間，從庫(kù)房那里討來(lái)幾支幫助入定的定神香，便嘗試了起來(lái)。
一吸三呼之間，日升月落，蘇景只感覺(jué)身體上半部分熾熱下半部分寒冷，而在寒冷和熾熱的交匯處，也就是下丹田的位置，一縷暖意漸生。
陰陽(yáng)交匯，生機(jī)自生。
這縷暖意，便是氣機(jī)。
有了陰陽(yáng)，便有了潮汐，便有了流動(dòng)，氣機(jī)便從這潮汐和流動(dòng)之中而來(lái)。
感受著體內(nèi)的那股氣機(jī)隨著一次又一次的陰陽(yáng)交匯逐漸壯大圓融，在下丹田之中站穩(wěn)了腳跟，并逐漸的沿著人體中軸線，也就是脊椎，向中丹田和上丹田擴(kuò)散。
成了！
蘇景深深的呼了口氣，體內(nèi)的嚴(yán)寒和熾熱同時(shí)散去，只留下那團(tuán)暖意凝聚在下丹田之中。
他拿起擺在面前的《修命篇》仔細(xì)翻閱了起來(lái)，有些疑惑的喃喃自語(yǔ)道：“也沒(méi)有想象中的那么難嘛...”
道家將第九關(guān)之前的修道境界統(tǒng)稱為修命，指的便是從從能夠打坐入定到能夠感應(yīng)出氣機(jī)的階段。
蘇景手中這本書(shū)，就是全真道指導(dǎo)自家修命境弟子的典籍。
像蘇景這樣，氣機(jī)已經(jīng)壯大交融，可以在體內(nèi)長(zhǎng)久存在，就已經(jīng)距離道家第九關(guān)“天門(mén)”之后一步之遙了。
到了這個(gè)程度，基本上就可以自稱一聲“道家門(mén)徒”了。
按照書(shū)中所講，按照資質(zhì)不同，正常人從入定到感應(yīng)氣機(jī)，時(shí)間從數(shù)年到數(shù)十年不等，要真正一周天一周天的循環(huán)，將飄渺的氣機(jī)固定下來(lái)，還需要數(shù)年不等的功夫。
但蘇景從拿到書(shū)到感悟氣機(jī)，也就廢了一夜不到的功夫，這里面一定哪里有問(wèn)題。
“莫非我就是傳說(shuō)中的絕世天才？”
思來(lái)想去，蘇景最終只能這樣得出結(jié)論。
他自然不會(huì)傻到一位前世一個(gè)普通人稀里糊涂穿越一回就成了絕世天才，問(wèn)題估計(jì)還是出在那滴金色血液之上，估計(jì)是它改造自己身體的時(shí)候，順帶著把根骨也改變了。
心里思忖著，蘇景兩條腿攤開(kāi)，感受著長(zhǎng)久盤(pán)膝后雙腿血液不通帶來(lái)的酥麻感，呲牙咧嘴的拿起書(shū)看了起來(lái)。
比起簡(jiǎn)單粗暴，一條心走到黑的武學(xué)之道，道家的九關(guān)劃分就顯得精細(xì)很多，九關(guān)之下統(tǒng)稱為修命，第九關(guān)“天門(mén)”，第八關(guān)“胎光”，第七關(guān)“夜游”，第六關(guān)“日游”。
而第五關(guān)之上，那便是各家有各家的說(shuō)法，不同的道家教派之間有所差異，所以這本書(shū)里干脆就沒(méi)提。
道家認(rèn)為天地萬(wàn)物自有陰陽(yáng)，萬(wàn)物抱陰而負(fù)陽(yáng)，有生便有死，有冷便有熱，一切概念都是相對(duì)且互相依存的，在擁有智慧的生靈身上，便體現(xiàn)為肉體和神魂。
道家將人體視為烘爐，將神魂視為一顆天地孕育的寶丹，修行的過(guò)程，就是不斷的淬煉，孕育這枚“寶丹”，使之丹熟而出，脫離肉身而獨(dú)立存在。
這就是所謂的內(nèi)丹之道。
而在這之后，路該怎么走，那邊是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理了。
到底是應(yīng)該肉身神魂我全都要？
還是再見(jiàn)了肉身今晚我就要去遠(yuǎn)航？
自道門(mén)先賢開(kāi)辟出這條道路以來(lái)，關(guān)于此的話題便一直爭(zhēng)論不休，在道家內(nèi)部分成了“陽(yáng)尊派”和“陰圣派”，互相辯論，扯皮。
這種爭(zhēng)論也在兩百年前直接引發(fā)了道門(mén)有記載以來(lái)的最大一場(chǎng)內(nèi)亂，甚至將其他道統(tǒng)也牽扯了下去。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是長(zhǎng)時(shí)間的扯皮之后，終于有人按捺不住火氣，大大出手，最終變成了一場(chǎng)波及整個(gè)道門(mén)的大亂斗，“陽(yáng)尊派”和“陰圣派”成功從斗嘴進(jìn)化為動(dòng)手。
本來(lái)嘛，這道門(mén)的內(nèi)斗，其他道統(tǒng)肯定都是樂(lè)見(jiàn)其成，尤其是佛家，他們的傳承雖然和道門(mén)相似度極高，但百分之九十的佛門(mén)都是堅(jiān)定的陽(yáng)尊派，以留下金身為榮，自然沒(méi)有那么多的紛爭(zhēng)，樂(lè)的端著小板凳在旁邊看樂(lè)呵。
你們打的開(kāi)心，你們來(lái)不及照顧的地盤(pán)和信眾我們來(lái)替你照顧，也開(kāi)心，豈不美哉？
但很快，他們發(fā)現(xiàn)事情有些不對(duì)頭，這些道士們一個(gè)個(gè)打急眼了，先是陰圣派，敵人從“陽(yáng)尊派的道士是異端”發(fā)展成了“陽(yáng)尊派的都是異端”，然后扭頭把旁邊看熱鬧的佛家給揍了一頓。
佛家：“？”
陽(yáng)尊派不甘示弱，轉(zhuǎn)頭就把旁邊南疆的蠱神道給揍了一頓。
蠱神道：“？”
于是乎，一場(chǎng)道門(mén)內(nèi)斗成功變成了一場(chǎng)天下教派之間的群戰(zhàn)，而且其中絕大多數(shù)人打到最后，都是一副“我是誰(shuí)，為什么要打架，我又在打誰(shuí)?”的懵逼模樣。
時(shí)至今日，這場(chǎng)稀里糊涂的仗依舊常常被別的道統(tǒng)拿出來(lái)嘲諷道門(mén)，而蠱神道直到現(xiàn)在圣山門(mén)前還掛著道士不得入內(nèi)的牌子。
也是因?yàn)檫@樁舊事，所以道門(mén)現(xiàn)在“陰圣派”和“陽(yáng)尊派”依舊爭(zhēng)論不斷，但火氣明顯小了很多。
看到這段道門(mén)恥辱往事的時(shí)候，蘇景忍不住笑出聲來(lái)，怎么也沒(méi)想到這幫平日里一口一個(gè)“天人合一”，不食人間煙火的道士，竟然也有熱血，擼起袖子打人的時(shí)候。
放下書(shū)，拿起另一本書(shū)冊(cè)看了起來(lái)，這上面記載的，便是所謂的道家外丹之術(shù)。