國家文化部正式公布第一批非遺代表作名錄候選名單的消息傳到蘭坪之時，云繡剛隨高瑜從上陽村到蘭坪，去縣政府訪談幾位申遺工作人員，聽到501個候選名單中，蘭坪普米組“搓磋”并未名列其中。

　　一瞬間的恍惚之后，眾人沉默著接受了這個結果。

　　或許有人會落淚，可不是現在。

　　張主任只是開口說了一句：“等上頭反饋回來，我們再研究其中的問題，吸取經驗，再接再厲。”

　　語氣淡然卻又無比堅定。

　　是啊，在這么多年的基層工作中，這不是他們經歷的第一次失敗，亦不會是最后一次。可總要從失敗中成長，總要邁向更好的未來。

　　云繡心口微微發疼。

　　那些晝夜不歇的努力，步履不停的探索，到此刻仿佛成了隨水東逝的辜負。

　　云繡親眼目睹他們走過的這條申遺之路，看過他們為調研搜集資料不辭辛勞，為完善申報資料而苦思冥想，為獲得鄉親們的支持而不厭其煩地奔走宣傳……

　　她目睹過他們的焦慮、擔憂、迷茫，也目睹過他們的期待、希冀、渴望，而如今，他看到他們的失落。

　　云繡覺得，她仿佛也同他們一道，一起走過了這條不長不短的申遺之路，感同身受確實難以做到，如同親歷更是妄談。

　　可人皆有共情之能，有感他人之悲喜的能力。這是人的本能。

　　云繡為“搓磋”舞的申遺結果感到難過，同時也萌發了一個想法。她何不將畢業論文的研究對象，從非遺保護對象本身，比如“搓磋”舞或羊頭琴本身，轉移到圍繞“搓磋”舞或羊頭琴展開的申遺工作上來？

　　當天夜里，云繡便與高瑜談論起此事。高瑜雖不是云繡的導師，可也是大有成就的領域前輩，當然能夠指點她一二。

　　高瑜聽了云繡的想法，問道：“你做這個研究的目的是什么？”

　　云繡理了理措辭，回道：“民族學的研究，無論是做儀式、生計、語言，還是做考古方向的，做的都不是事物或事件本身，而是要透過事物或事件本身來探討背后的人類社會問題，‘透物見人’、‘透事見人’，便是這個道理。”

　　“自國家啟動非遺項目申報工作后，對非物質文化遺產本身的研究，或是對非遺保護的研究層出不窮，但鮮少有把申報非遺名錄這個社會行為作為一種文化倫理探討對象的研究，我認為對申遺行為的探討，學術意義上能夠探索其中的文化價值與道德價值，現實意義上能夠探析不同的人群在不同的階段對申遺的價值認識，從而使人們能夠更好地參與到非遺保護中來。”

　　云繡一番話下來，高瑜若有所思，而后開口道：“你這算是給我做了一次簡短的開題報告，論述研究價值與創新點嗎？”

　　云繡微怔，若論開題報告，這樣的語言表述尚顯“假大虛”，還需更確切的論證。她便不接話了，又聽見高瑜說道：“如果是開題報告，我同意你的研究主題，但認為你的論證過于簡單。”

　　云繡一聽，即刻便明白高瑜的意思了，高瑜是說，這個主題可以做，且有研究的價值，她博士論文做這個研究方向沒有問題。

　　她展開笑顏：“謝謝高老師指教。”

　　高瑜的目光在云繡身上轉了兩圈，說道：“你這個狀態，總算沒給馮老師丟臉。回去后跟你導師好好討論這個問題。我聽馮老師說，你準備申請出國訪學？”

　　云繡點頭，又聽見高瑜說道：“那就盡早把題開了，出去后學習、搜集資料都更有針對性。”

　　云繡將這些建議牢記于心。