馬車在平直的馬路上歡快的行著，路邊望去沒有一點閑田，看上去也沒有什么大型的野生動物，所有能用的地都被使用起來了。
從路牙邊開始就是田地，一塊田接著一塊田，種著各種莊稼和經濟作物。
星羅棋布分布的池塘里滿當當的都是游弋的鴨子，看護的農夫修建了小棚在一旁守護著。
路邊上一個村鎮緊挨著另一個村鎮，有的路則直接從村鎮中穿過。富庶的鄉村，清新的空氣，白墻黑瓦，渾然天成為濃墨淡彩染就的鄉村風情畫。
快樂郊游的城里人，穿著華麗。騎馬、坐轎或者乘坐馬車，成為了“鄉村風情畫”上點綴的重要風景。
等待被雇傭的男男女女們，聚集在運河碼頭或鄉鎮的出入口，衣服相對樸素，但是臉色絕對健康、自信，和諧的成為畫面里的群眾演員。
七月的陽光，正午十分是相當的毒辣，烤的人汗流夾背。但懶洋洋的騎在馬上的高進，還是非常高興。
高進成功的說服了陳大儒一家，在唐龍的事跡被廣為傳誦前，竊喜著告別了高樓林立的江都縣，弄的花水木依依不舍的送到了長亭十里。
陳大儒也非常開心，雇了幾輛馬車，載著家眷，帶著兒孫，前方開道，搞了個衣錦還鄉。
南通州，位于長江入海口北岸，距離江都四百多里地。
大明朝的長江入海口和高進后世的不一樣，東海瀛洲崇明島還和傳說中的瀛洲一樣飄忽不定，隨時這邊塌塌那邊積積。啟東還在水下等待崇明外沙加盟，海門縣正面臨不斷塌沒的命運。
李媽帶諸女告別了揚州府，雖然有點還沒逛到市集的遺憾，但是桶了這天大的簍子，能夠盡快脫身，倒是快事！
高進領頭，騎著大馬，護著諸女的馬車，馬術操控已然自如，心內小小有點自得。人pla訓練騎兵三個月就要出師劈標靶，我這也算優等了啊！
訓練一只馬隊，看來半年不成問題，是哪些穿越者學不會騎馬呢？高進學曹操放聲大笑三聲。
路邊突然急速竄過來一人，沖進車隊，撲高進而來。嚇的高進急忙勒馬拉橫。
高進舉起手上長木棍怒道：“不要命拉！”
來人卻是一個小乞丐，蓬頭垢面，披頭散發，左手一根樹棍子，右手握著一只破碗，渾身餿臭。
高進放下棍子，捂著鼻子喝道：“走遠點，差點撞死你。巴雅爾，拿張餡餅給他。”
巴雅爾應了，正欲拿餡餅，那小乞兒左手撩起頭發，露出臉蛋大叫：“高少爺，是我，船老大王福的小兒子，王有根。”
高進定睛一看，呀，可不是：“有根，這才十來日，你怎么搞成這個樣子？”
那王有根一把抱住高進的大腿，一邊痛哭，一邊嚎道：“那日你們走后，我們把船開進長江，也休養了幾日。正想尋覓一處暫時安身，不想遇到官軍水師，說是征調民船。我們不肯，就說我們通崇明水匪。”
高進心痛自己的新衣褲，捏著鼻子道：“你父親呢？”
王有根用黑手抹了把鼻涕，順手在高進褲上揩干來，留了幾團黑跡，繼續道：“父親上前理論，被打成重傷。我們全家都被趕下船，錢財全被搶光，無以聊生，沿街乞討都六七天了。”
高進看著自己完蛋了的新褲子，沉痛的說道：“那你父親現在何處？”
王有根聽高進如此關懷其父，立刻站直：“我來帶路，就在前面橋邊的樹林里。”
高進等人隨王有根趕到樹林里，見王福的家眷橫七豎八的聚集在內，王福身上蓋一面破衣服，眼窩深陷，奄奄一息。
王有根激動的大叫：“父親，我們有救了，我遇到了高少爺。高少爺肯來救我們了。”
高進感覺自己立馬高大起來，頭上也戴上了一個大光圈。
高進溫柔的看著王福，笑著，這個應該是必備的表情吧，高進心想，是說我來晚了好呢，還是說你受苦了好呢！
被打的半死加上餓的兩眼昏花的王福睜開眼睛，模糊著看到一張胖臉，皮笑肉不笑的正盯著自己，一言不發。
王福心里一緊，牛頭馬面，難道這就要死了，不，不！
眼前清楚了點，是——是該死的高胖子。王福太高興了，太好了，我還還沒死！
王福緊緊的握住了高進伸來的手，兩只手互相緊緊的握著——他們都沒想到，這次握手后世記錄為歷史的握手！
王福此刻的感覺就是握住了救命稻草，高進也正因為想到別致的臺詞，自我感覺良好。
“王福船長，跟我走吧，有肉吃——管夠！”
王福和家眷們都高興了，周邊的聚集的一些流民或乞丐聽了也都高興了。
四天后，站在南通州的段家橋上，陳大儒興高彩烈，對身邊的大兒子陳仁道：“大郎，我們回家了！離家多少年，這次我們也要翻修老屋，光宗耀祖。”
大郎陳仁努努嘴：“是回來了，可后面跟了好幾百乞丐和流民，這也太驚世駭俗了。沿途好多村鎮都關門閉戶，甚至出動民壯防備。”
正說著，只見前方村子里鑼鼓齊鳴，沖出一隊民壯。
陳大儒苦笑道：“高少爺好心，收留船長王福一家，哪知道周邊乞丐與流民也跟著來，結果一路上乞丐聞風而至，越來越多。”
陳大儒內人道:“高少爺真是個大善人，好心有好報，你看看這一路上人家把流民和乞丐都照顧的好好的，真是萬家生佛。”
張郎中騎馬上前道：“師兄，看來前面你要去解釋下。這里的保長不就是你七叔。”
陳大儒去解釋的同時，胖子高進，正騎馬努力的來回維持著身后這一大串尾巴的秩序。
盛世哪來這么多的流民和乞丐呢？高進想破了腦袋，只記得大量的歷史學家說明朝人口流動管控嚴格，有嚴格的路條制度，無路條離家百里即為“流民”，巡檢司即可緝拿。
高進記得，明末工匠、士兵、士人可以游寓與寄籍，商人有商籍，還有附籍與客籍制度，看來明朝的路引制度不是孤立使用的。
明書籍曾記載：“荊湖之地，田多而人少；江右之地，田少而人多，江右之人大半僑寓于荊湖。蓋江右之地力，所以不足以給其人，必資荊湖之粟以為養也。”
這一記載說明，因為土地兼并與人口的大量增加的矛盾，使很多農民無地可種，需要流亡到外地謀生，成了“流民”。
隨著明朝城市的發展，城市還有新添的“十八民”，分別為道士、醫者、卜者、星命、相面、相地、奕師、駔儈、駕長、舁夫、篦頭、修腳、修養、倡家、小唱、優人、雜劇、響馬賊，全都“不稼不穡”，如不流動何以謀生？
高進搖了搖頭，這些歷史學家，一廂情愿的強調封建社會時是沒有人員和商品的流動的，，反證資本主義萌芽的條件不足。
媽的，人員和商品不流動，野豬皮早餓死了！還用我在這里苦逼的養乞丐和流民！
高進憤憤的吐了口唾沫，呵斥著他臨時任命的幾個流民小隊長：“看好自己的人！記吃不記打的就讓他們滾蛋。”