前者可以描述資本主義，后者后世戲稱大白左圣母表。

　　但儒家主張跟隨子莫執(zhí)中，所謂中庸之道。結(jié)果，后世當(dāng)官的，做事多是一套管而不理。

　　平日我管住你們這些平頭小百姓，但饑荒災(zāi)難來臨，那是朝廷的事，一個奏折呈上去便了事，好官我自為之。

　　又說皇權(quán)不下鄉(xiāng)，但中國自古是農(nóng)業(yè)社會，大部分人口都在農(nóng)村，權(quán)力不下鄉(xiāng)，那還不是跟沒管理一樣？

　　終于在天災(zāi)人禍之下，農(nóng)民起義往往便出事在鄉(xiāng)下，然后從鄉(xiāng)村包圍城市，造成一代代的皇朝迭代，興衰交替。

　　但受苦的始終是平民百姓，不到最后亡國關(guān)頭，皇室不會是受害者，百官更是喜迎新主入京。

　　別說后世那弄得家長要教導(dǎo)小孩千萬別扶街上摔倒的老人這種讓西方也要瞠目結(jié)舌的破事，在古代，各家自掃門前雪，除了自家宗族，對于外姓旁人，那是真的才不管你餓不餓死。

　　社會福利，恩養(yǎng)孤老這些事在大宋朝有過，但在大明朝，那是顧不上的。

　　沒有無緣無故的愛才是正常，義子義女都是豪門富戶官宦之家的奴仆婢女或家妓，否則為何養(yǎng)閑人？

　　朱太祖說是愛民如子，那是他的家天下思想，把天下臣民都當(dāng)成他老朱家的奴才財產(chǎn)了，必須得好好養(yǎng)著，否則誰來養(yǎng)他們老朱家藩王們歷代繁洐出來的千萬子孫？！

　　說是愛民，實是全皆大明皇帝的奴才。

　　不用懐疑這些大明皇帝的面皮厚度，面皮不夠厚心不夠黑的，還真當(dāng)不好皇帝這個角色。

　　朱太祖臉皮可是厚得不能再厚了，殘忍也到了澈底，他敢把兒女親家、手下大將剝皮實草，搞瓜蔓抄，把功臣良將勢力殺個一干二凈，還對自家兒子太子朱標(biāo)說出那句為他削平荊杖上刺頭，方便給他繼位這種說話。

　　簡直是人格人性的敗壞至極點，比逃往漠北的元順帝還壞上百倍。

　　人家元順帝雖然沒當(dāng)好大元皇帝這個位子，史上記載他荒淫，但至少人家是個仁君，阻止了大臣提議屠殺漢人四大姓的建議。

　　天災(zāi)兵禍連結(jié)，富戶不顧，國家顧不了，軍戶、貧民、災(zāi)民、流民，活不下去，只要有一線生機，當(dāng)然甘愿投靠口稱恩養(yǎng)漢民的后金。

　　在后世，無數(shù)人冒著生命危險偷渡那些所謂先進國家，無非為的也是一個恩養(yǎng)新移民的政策，假如去了要過當(dāng)黑奴般的生活，用繩綁都不愿去啊！

　　有飯吃是人權(quán)。

　　求生，本是人性。

　　后來因為小冰河時期引致遼東缺糧，

　　同一時間，大明東南地區(qū)爆發(fā)奴變。

　　鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和奴隸階層，變成滿清與東南地區(qū)地主豪強合作的方向。

　　所以江南的南明才會有那么多的人支持借虜平寇。

　　大明亡不亡，是皇帝和士大夫的事，家族的身家財產(chǎn)性命，才是切身利益。

　　可恨寧可接納江南這幫士子官僚繼續(xù)施行封建制度的治亂交替、皇朝興衰理念......