第一百二十章小女精于茶道

　　這男子和普通的男子并不一樣，主要的特點是身高要較一般的東瀛男子高出一截，不知道是不是因為有漢人的血統的原因，容貌雖然不算是俊朗，但是也透著一副果敢，想必是在戰場上廝殺時間長了的緣故

　　他一出現在門口，所有的士兵都傻眼了，雖然他們相信了云涯的話，但是確實是想不到，大將軍會這么重視這個長相普通，穿著破爛的人，因為云涯易了容，如果是以本來面目見人的話，恐怕是會迷倒大批的女子的，但是此時的他并不見得長的有多么的英俊，最典型的就是婉兒都不愿意和他多說話了，看來這小丫頭還是小女子心性多些吧。

　　少將軍來到云涯面前使了個大禮，然后做了個請的手勢說“父王恭候多時了”

　　云涯也沒和他客氣，帶著夢菲他們就進了將軍府，府內很簡單，沒有多少東西，也不見成群的侍女在往來穿梭的伺候，只有不少士兵在忙碌著，果然，行軍時間怎么會帶女子呢

　　來到大殿之內，里面安安靜靜，夢菲以為沒有人呢，走了兩步，突然聽到一絲倒水的聲音，循聲望去，只見前面的正中間的座椅上，輕紗遮著，里面一個身材嬌俏的女子正在忙碌著什么，而一個威武的男人面色平和在靜靜的看著，夢菲三人的腳步聲并沒有影響到這男子的情趣，依舊是目不轉睛的看著，好似忘記了這人世間所有的一切，所有的嘈雜都被拋卻了腦后

　　“父親，云公子道了”少將軍清朗的聲音打破了這片寧靜，也將夢菲心中的疑慮帶道了最大，云公子，他們果然是認識的，而且，云涯來這里居然不避諱這父子兩個，顯然，他們的關系非同小可

　　就連婉兒也從哪日語中蹦出的云字中聽出了端倪，睜大眼睛看著云涯又掃向少將軍，滿是不可思議

　　可是云涯的表情卻是沒什么變化，對于夢菲和婉兒聞尋的眼神置若罔聞，一副不準備說些什么來解釋的表情

　　座椅上的將軍終于做出了反應，抬起頭，揮了揮手，示意那侍女將紗帳打開，一個魁梧的男人便出現在了夢菲的眼前，不怒自威的容貌，孔武有力的身材，一副身經百戰的模樣，讓人忍不住要去膜拜

　　“哈哈哈，云涯你來啦，來這邊坐”那人看著云涯臉上露出了爽朗的笑容，更讓夢菲驚訝的是，他說的是漢語

　　這么久以來，婉兒一直是被日語包圍著，已經習慣了別人聊天她發呆的日子，突然間，這將軍說的話她居然懂了，她先是懷疑自己是不是呆的久了居然無師自通學會了日語，可是在看到夢菲的表情，以及將這個想法放到腦子里過了一便之后便否決了這個想法，那接下來就是另一個可能了，那就是，他說的是漢語，而且是認識云涯的，他管云涯叫云涯，而不是張三李四，她再次將這一信息放到自己的腦子里處理，發現還是不懂，她當然不懂，因為她生在古代，沒有聽過那個板上田村麻呂是中國人的傳說，因此她自然想不通，不明白了

　　“是啊好久不見了”云涯淡淡的笑著，就好似多年的好友，沒有那么多的激動，有的只是平淡，只是這平淡包含了太多真摯的不用言說的感情

　　“坐”大將軍大手一揮，示意云涯坐下說話

　　云涯自然是不會客氣，大喇喇的坐到了一邊，夢菲和婉兒作為云涯的好友，而云涯時大將軍的好友，也受到了相同的禮遇。于是也就很隨意的坐到了一邊

　　這時夢菲才留意到之前看到的那個女子，容貌清秀，甜美好似冰激凌一般的可愛，正站在一旁安靜的聽著，就好似是一副仕女圖，安靜卻不時的散發出美好的氣息

　　夢菲從哪女子的臉上將目光移開，看向了那女子之前忙碌的東西，原來是一個茶壺還有茶碗，是茶道，可是這個時候的茶道在日本并不流行，很顯然是大將軍在教，或者說這女子也是汗人

　　“大將軍”夢菲有些忍不住了“您身邊的這位姑娘可是精于茶道？”

　　“哈哈是啊，和我一起過來的”大將軍并不隱晦自己是漢人的事情，很直接的就講了出來“她從小就學茶道，很有研究”

　　大將軍說的輕松，卻把一旁的婉兒嚇了一跳，只見她大睜著眼睛，不知道在想什么

　　“來，曉夢，給這遠道而來的幾位貴賓，道些茶吧”大將軍一說道這個女子便滿眼的疼愛，說道了她很懂茶道，便有意要再自己的好友面前表現，便指著這個叫做曉夢的姑娘表演

　　“是”這姑娘答應一聲便去準備了，說的居然也是漢話

　　“好茶配好箏，來，云涯，你來奏上一曲”大將軍不知是有意還是無意，突然指著云涯要他撫琴，云涯一副無所謂的樣子，隨意的走到一副古箏前，試了試音，隨意的說道“琴依然是好琴啊”

　　小夢的準備工作也結束了，即將開始她的茶藝表演，只見她走到云涯夢菲還有婉兒三人面前以站姿為預備，然后將相搭的兩手漸漸分開，貼著兩大腿下滑，手指尖觸至膝蓋上沿為止，同時上半身由腰部起傾斜，頭、背與腿呈近90°的弓形，略作停頓，表示對他們真誠的敬意，然后，慢慢直起上身，表示對他們連綿不斷的敬意，同時手沿腳上提，恢復原來的站姿。“

　　夢菲是懂一些的，云涯也是個明白人，忙站起身子以同樣的禮節回給了曉夢，婉兒對這些時一竅不通，看到小夢的動作，嚇了一跳，以為是怎么了呢，等反應過來時，夢菲他們的回禮也結束了，曉夢則已經開始了自己的表眼，云涯的琴音也響了起來，美妙的琴聲在屋子里不停的穿梭著，在配上眼前女子嬌俏的容顏和清雅的表演，感覺這個人的心情都安靜了下來

　　茶道通過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。它是茶藝與精神的結合，并通過茶藝表現精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風。

　　深入挖掘中國文化內涵，深入研究探索中國文化的復興。茶文化既屬中國文化范疇，即為以禮規范在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美。

　　茶文化的內涵其實就是中國文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合中國漢文化而論之

　　茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。

　　茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點”。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜”為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。

　　茶道的形式有煎茶，把茶末投入壺中和水一塊煎煮。最早記述于宋代，有“吃茶”之說。流行于唐代。

　　法門寺出土的金質茶具，展現了唐代人“吃茶”的情形。茶葉經烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時有時會加入鹽等調料，喝茶時與茶葉一起喝下，所以又叫“吃茶”。

　　然后還有樂趣多多的斗茶，古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰，興于唐代，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術的最高表現形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。

　　還有一種是叫做功夫茶清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。后來在安徽祁門地區也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。

　　盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華詞典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無此詞條。

　　茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

　　茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道

　　唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現存文獻中對茶道的最早記載。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”

　　南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經山寺取經，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入。”日本《本朝高僧傳》也有：“南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述。直到日本豐臣秀吉時代（公元1536～1598年，相當于我國明朝中后期）千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結出茶道四規：“和、敬、清、寂”，顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規范仍源于中國。

　　中國的茶道出現很早，但遺憾的是中國雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規范出具有傳統意義的茶道禮儀，不過茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

　　想到這里，曉夢的茶也煮好了，一一位夢菲婉兒還有云涯端了過來，婉兒有了之前的教訓也不敢隨意亂動了，而是拿眼睛瞟著夢菲看他們怎么辦