善惡是相對(duì)的。

　　老鷹吃了小鳥(niǎo)，不是惡。但是站在小鳥(niǎo)的立場(chǎng)上，老鷹就是那個(gè)害死它的惡魔。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺人犯和被殺害的人，也沒(méi)有善惡。甚至戰(zhàn)爭(zhēng)本身也是一場(chǎng)爭(zhēng)斗而已。都是為了各自團(tuán)體生存利益。

　　所以善惡是需要立場(chǎng)的，需要對(duì)比，也就是說(shuō)善惡本身就是一對(duì)相對(duì)的概念。

　　黑白也是相對(duì)的。

　　他們也是相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這是一個(gè)物理過(guò)程，我就不細(xì)說(shuō)了。

　　佛魔同樣是相對(duì)的。

　　善惡、黑白、佛魔都是相對(duì)的概念，都是需要立場(chǎng)的。所以他們沒(méi)有對(duì)錯(cuò)（對(duì)錯(cuò)也是相對(duì)的），更不是事物的本質(zhì)。

　　什么是事物的本質(zhì)呢？

　　道才是事物的本質(zhì)。

　　在相對(duì)的概念中，無(wú)論你討論的多么細(xì)致，多么精細(xì)，多么無(wú)瑕疵，都是相對(duì)的概念，都不是本質(zhì)。

　　例如：一個(gè)圓錐體（高小于直徑，頂點(diǎn)偏心），在三視圖（主視圖、俯視圖、側(cè)視圖）中，分別是圓、三角形，三角形。

　　這個(gè)三視圖就相當(dāng)于，你用佛心看世界、用善惡看世界，用物理看世界，他們都不是本質(zhì)。

　　真正的本質(zhì)是道。

　　得道者，儒釋道三家都是大乘，卻不會(huì)說(shuō)自己是儒，是佛。但是卻可以用儒心看世界、用佛心看世界，儒釋卻無(wú)法用道心看世界。

　　道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。

　　道生一，是從無(wú)到有的過(guò)程，有是世界的母親，道不是這個(gè)世界的萬(wàn)物，道更像是這個(gè)世界的父親。

　　一生二，二是相對(duì)的概念，是黑白，是善惡，是佛魔，二是這個(gè)世界相對(duì)概念的兩個(gè)極端。

　　二生三，三是相對(duì)概念的混合，是黑白之間的灰，善惡之間的自私，是搖擺在佛魔之間的人，是邊界之中的庸。

　　三生萬(wàn)物，萬(wàn)物是相對(duì)概念的相互關(guān)聯(lián)、相互糾纏。

　　夫?yàn)榈勒撸?jiàn)善見(jiàn)佛見(jiàn)惡見(jiàn)魔，無(wú)動(dòng)于心。

　　夫?yàn)榈勒撸猩菩蟹鹦袗盒心В瑓s不動(dòng)于身，皆是依道而行，行道者不動(dòng)。