夫以余之偃病臥恙，久不能起，環(huán)扶闌干，若而怡情靈態(tài)，思散神飛，聊有興焉，欲觀齋也。門曰：＂彼之于何社邪？何由而座之哉?。㈦m有消然，余亦款款，背與而于云山之下，忽焉見一書生，稽仆要曰：＂子非太池真人乎？則請下尊賤居，言以觀止。＂余時多從性，歌而與也，不持章法，對而廣也，言同興起，狂而嘯也，眾人哂之，獨與善矣。于是引袖，至于斯市。

　　臨門有或百步，錯夾繽紛，恍而望之，雜沓交撗，畫妖娥之節(jié)竹，寫險密之墨文。若取徑而前往，有蟲鳥之參聲。自踏檻而整步，或輕推以撥云。出而見之荒池，下而觀之草人。無車市之左右，自渾巧而天成。

　　余喟然嘆曰：＂何由也！旅之五載，未能得矣！＂曰：＂先生自山門閉關(guān)，百有七旬年矣。故時喧哇，如今嬰擰，是所之不聞矣！＂曰：＂三王之事，季子盧生之志也，則何如？＂曰：＂大夢酬悟矣。＂曰：＂則請從居。＂

　　于是紛踏雜步，揮辟接復(fù)，或而至居，開木斫樹。有蘭英之上俯，無而見之下路。明而告余以大觀，窺而欲之于盼顧。若撥云而洞虛，若踟躕而不入。

　　余冥然曰：＂何故也？窈然睿然矣。＂曰：＂此｀四無齋＇也。＂云：＂何名之？＂曰：＂四無者，大化先死，無知后生，大命先劫，無運而在，雖雜身崎榻，煩情碩態(tài)，二儀不端，五禮無成，亦乎萬物之一矣。及吾無身，故乎無患矣。＂

　　太池真人曰：＂嗟乎，真乃四無哉！則何以覿之？＂曰：＂心，目也。＂

　　所以瞑目自寧，駕化神馮。玄牝之下，或暗或明。有萬象之希聲，亦古風(fēng)之遺奇，攬而看之陰陽，交而游于太虛，參而懷于陰谷，遠(yuǎn)而側(cè)于坎離，出而望之風(fēng)鳥，入而息于山溪。

　　太池曰：＂圣哉！自學(xué)道入化千載，莫能奇也！＂書生猶然笑曰：＂此有心也，至于無心哉?。⒂谑求@疑悱慮，若又化游，若又無游。大悵若失，心弦欲斷。

　　書生曰：＂先生十七之作《子神》，名加四方，故而有待者乎？及于無待哉！吾觀先生之氣，援知達(dá)和，于是要與。＂

　　太池稽然對曰：＂先生何仙人乎，是過禮也?。?p>　　書生曰：＂何居于仙，人之境哉！吾師曰：｀今之所觀，愿君能記之，傳之眾人，是緣矣＇＂余恭然曰：＂師者何名，愿能宗仰。＂書生笑曰：＂只在此山中，云深不知處。＂

　　 辛丑九月，黔中人太池記。