（上篇）
有這樣的說(shuō)法：
在日本古代，擁有異能的孩子被稱為“鬼之子”，如果是男孩，父母會(huì)在他出生不到三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)將其殺死。因?yàn)楣碇邮窃馊思芍M的存在，被認(rèn)為是幽魂怨鬼送來(lái)的孩子。
而如果是女孩，父母會(huì)在她三歲前將其送到附近的神社，以此祈求神明祓除她身上的穢力。之后，這些接受“神隱”的女孩終生不得踏出神社一步，不得與親朋或者外人相見，謹(jǐn)以此身作為侍奉神明的容器。
神社中最早的“巫女”一職便是來(lái)源于此，而日本早期的巫女都是掌控著絕強(qiáng)異能的人物。
對(duì)于鬼之子，為什么只殺男孩而不殺女孩？明面上的說(shuō)法是女性有作為容器的資格，能夠在穢力中孕育出神力，而男根則是散播災(zāi)厄的源頭，亟需清除——這部分理念是受到了當(dāng)時(shí)傳入日本的佛教的影響。
事實(shí)上，“鬼之子”們的存在一直貫穿于人類歷史當(dāng)中。在世界各地，許多當(dāng)權(quán)者身邊的親信都包含著擁有異能的“鬼之子”，甚至他們自身就是強(qiáng)大的異能者。
就日本來(lái)說(shuō)，像是彌生時(shí)代邪馬臺(tái)國(guó)的女王卑呼彌，以及三百年后出現(xiàn)的第一位女性天皇推古天皇，這兩位都是可以稱名道姓并且家喻戶曉的女性異能者，只不過(guò)在科技取代了神秘的今天，人們并不認(rèn)為她們留下的那些傳說(shuō)是真實(shí)的。
既然遭人忌諱的“鬼之子”都可以成為當(dāng)權(quán)者，那為什么強(qiáng)大如他們還會(huì)遭到迫害？這兩者其實(shí)并不矛盾，而是承接關(guān)系。
自然界任何生物都會(huì)親近與自己相同的事物，而排斥不同的，人類亦是如此。當(dāng)人與人之間的這種相互作用力衍變到極致的時(shí)候，那么任何歷史上遺留的謎題都能得到解答。
對(duì)于比自身強(qiáng)大的、絕對(duì)無(wú)法比擬的存在，大部分人的第一反應(yīng)可能就是選擇臣服。所以世界上無(wú)論哪個(gè)文明的歷史，最開始必然是由神話衍生而來(lái)，在神話中記述了形形色色強(qiáng)大的異能者們，并且如何描述祖先們對(duì)威能如淵如海的“神靈”的崇拜和臣服，這一方面同樣要占很大篇幅。
然而，異能者們終究不是我們祖先臆想出來(lái)的神靈。他們雖然擁有異常強(qiáng)大的力量，但在其他方面與常人無(wú)異，有七情六欲，有自己的欲望和追求，有好也有壞，這些特點(diǎn)在希臘神話中展現(xiàn)得最為淋漓盡致。
漸漸地，我們的祖先認(rèn)識(shí)到了“神靈”的弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了他們并非都是“金剛不壞之身”，于是內(nèi)心的火焰猛地燃燒起來(lái)。
這里有一個(gè)前提是，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，異能者的數(shù)量都極為稀少，可以說(shuō)是萬(wàn)中無(wú)一。畢竟普通人的孩子在通常情況下也是普通人，只有發(fā)生了變異才被叫做“異能者”，而這種幾率在沒(méi)有外來(lái)干預(yù)的情況下實(shí)在小得可憐。
普通人的多數(shù)對(duì)異能者的少數(shù)，并且我們的祖先還聰明地知道該如何有效利用后者的人性弱點(diǎn)，這樣，對(duì)抗的結(jié)果自然不言而喻。在與神靈們的抗?fàn)幹校祟愖罱K取得了空前的勝利，由此開始編寫屬于他們的歷史。
無(wú)論哪個(gè)文明的發(fā)展，都是如此。
而當(dāng)人類坐上統(tǒng)治者的寶座后，這時(shí)才頭疼地發(fā)現(xiàn)，異能者們對(duì)于平穩(wěn)來(lái)說(shuō)真是一個(gè)不安分的因素。他們擁有的強(qiáng)大力量在與人類全體的比拼中雖然輸了，但對(duì)個(gè)人而言卻是不可比擬的神奇?zhèn)チΓm然抹滅不了人類全體，但卻能輕松威脅到當(dāng)權(quán)者本人。
那么，站在當(dāng)權(quán)者的角度，最簡(jiǎn)單的處理辦法是什么呢？
——定罪。
“異端”，“惡魔”，“鬼之子”……真的，人類的文明是如此相似，因?yàn)槲覀兊谋拘跃褪怯H近與自己一樣的，而排斥甚至憎惡與自身有差別的。這是一種最基本的盲目的沖動(dòng)，就像肚子餓了會(huì)自發(fā)去尋找食物，是根植于人類基因中的本性。
殺掉男異能者，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心強(qiáng)硬，富有野心；奴化女異能者，是因?yàn)樗齻兌喑钌聘校菀卓刂啤?p> 真的，與男人相比，女人實(shí)在太好對(duì)付了。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，無(wú)論之前你與她是什么關(guān)系，是仇家還是路人，只要能讓她懷上你的孩子，并施以一定的恩寵，那么她就會(huì)漸漸地對(duì)你死心塌地。
所以，被神隱的巫女們侍奉的并非諸路神明，而是皇帝權(quán)貴。
但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這就像是天上的太陽(yáng)和月亮，兩者并沒(méi)有太多區(qū)別。
“神靈”們受到人類牽制，墜入凡間，天使折了翅膀，仙女丟了衣裳——人類的本性還包括對(duì)美與強(qiáng)大的孜孜不倦的追求，“鬼之子”們雖然出身可恨，但在經(jīng)歷“人世輪回”之后，未嘗不能“羽化成仙”、“永登極樂(lè)”。當(dāng)然，這套規(guī)則只對(duì)女鬼有效。
日本古代的詩(shī)歌或文學(xué)作品當(dāng)中，經(jīng)常能遇見女妖或者仙女的身影，這些形象的原型很多就來(lái)自當(dāng)時(shí)的鬼之子，一段段凄美的傳說(shuō)講述了她們的故事，也給后人留下無(wú)限的遐想。人類嫉恨鬼之子擁有的力量，但同時(shí)又尊崇她們的強(qiáng)大與美麗（以人類審美來(lái)說(shuō)），她們就像來(lái)自天上或者來(lái)自地底，反正不屬于這個(gè)人間，而如果能讓美麗的小鳥主動(dòng)投入籠中，那么“從此君王不早朝”也是可以理解的吧？
這種政策使得男性異能者數(shù)量急劇減少，幾近滅絕，而“鬼之子”這個(gè)稱號(hào)逐漸獨(dú)屬于女性異能者，并且他們有了另外的名稱：“女妖”，或者“仙女”。
（下篇）
天朝始皇帝，曾派方士徐福東渡求取長(zhǎng)生不老藥，最終不了了之，只有這個(gè)故事流傳了下來(lái)。
由于龍脈的壓制，天朝疆域內(nèi)一切神鬼佛魔的威能不顯，只有虛無(wú)縹緲的仙途，而仙人無(wú)情，天道至公，自然不會(huì)搭理凡間的俗物。于是始皇帝只好將目光放在了東海外的“蓬萊”，也就是日本，希望能夠求取長(zhǎng)生不老藥。
長(zhǎng)生不老——古往今來(lái)無(wú)數(shù)人都有過(guò)這樣的愿望，尤其對(duì)于人間帝王來(lái)說(shuō)，美人可以不要，江山可以不要，該擁有的他們都擁有了，該享受的他們都享受了，他們最大的追求，當(dāng)然是能夠一直擁有和享受下去。
世上本沒(méi)有長(zhǎng)生不老，就連“神靈”也會(huì)有隕落的時(shí)刻。
但說(shuō)的人多了，也就有了。
那么，當(dāng)鉛汞、辰砂、硫磺等材料煉制出來(lái)的“仙丹”效果并不美好時(shí)，什么材料才是最合適的？
天朝唐代，鑒真和尚東渡，不僅為日本帶來(lái)了佛經(jīng)、書法、詩(shī)歌等先進(jìn)文化，還在生產(chǎn)和格物（科學(xué)）領(lǐng)域造就了一次飛躍，民智開啟，欣欣向榮。
這里面包括了天朝皇室秘傳的煉丹術(shù)。
那時(shí)，日本的當(dāng)權(quán)者們自然一下子就被“長(zhǎng)生不老”這個(gè)宏大的理想吸引了。原本他們的最大愿望不過(guò)是死后成為陰神，受萬(wàn)民敬仰，但天朝的皇帝居然會(huì)想長(zhǎng)生不老，想當(dāng)一個(gè)永遠(yuǎn)活著的人間皇帝，這實(shí)在大大地震撼了他們。
于是當(dāng)權(quán)者們立即著手研究起了天朝的煉丹術(shù)，畢竟時(shí)間不等人，人生不過(guò)五十年，如夢(mèng)又似幻，哪比得上成仙后的長(zhǎng)生久視，逍遙自在。
煉丹的結(jié)果與數(shù)百年前的丹道祖師始皇帝嘗試的一樣很不美好，雖然煉出了一些有價(jià)值的副產(chǎn)物，但那都不是當(dāng)權(quán)者們想要的。
是材料的問(wèn)題嗎？
那么，什么材料才是最合適的？
一般而言，鬼之子的壽命十分悠長(zhǎng)，基本能超過(guò)百年，而且她們無(wú)論在外觀樣貌還是學(xué)習(xí)能力等方面都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于常人，再加上本身具備的強(qiáng)大異能，難怪人們會(huì)認(rèn)為其是“女妖”或者“仙女”，會(huì)當(dāng)成“神靈”來(lái)崇拜。
巫女不就是神明們的使者嗎？她們降臨在人世肯定是來(lái)滿足我們的愿望的。
啊啊，明白了，最好的材料果然就是這個(gè)。
——結(jié)果，當(dāng)權(quán)者們最早編造的謊言騙到了他們自己。
這段歷史，對(duì)于“鬼之子”們來(lái)說(shuō)，是災(zāi)難的開端，因?yàn)榍胺竭€有更恐怖的事情等著她們。
公元1192年，源賴朝就任征夷大將軍，鐮倉(cāng)幕府建立，武士階級(jí)自此發(fā)展壯大。這次改天換日埋下了戰(zhàn)火的種子，導(dǎo)致天下常年都有兵災(zāi)，庶民的暴動(dòng)，皇權(quán)的反撲，武士貴族間的相互廝殺，使得當(dāng)權(quán)者們對(duì)力量的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈。
而能代表絕對(duì)力量的，自然就是鬼之子。
此時(shí)已經(jīng)很少有人會(huì)拿鬼之子煉藥了，因?yàn)槟羌兇饩褪且环N浪費(fèi)，異能者們都是萬(wàn)中無(wú)一極為稀少的，他們只有在戰(zhàn)場(chǎng)才能充分展現(xiàn)出價(jià)值。
這種隱蔽的對(duì)鬼之子實(shí)行“庇護(hù)”的政策，讓那個(gè)年代的男性異能者數(shù)量得到了一定增長(zhǎng)，但對(duì)比女性異能者始終只是零頭，因?yàn)槟腥硕际且蠎?zhàn)場(chǎng)的，而他們也無(wú)一例外都葬身在了戰(zhàn)場(chǎng)上。
而“女妖”或者“仙女”們呢？她們被當(dāng)成了生育機(jī)器。
鑒真出身佛門，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，日本最先進(jìn)的文化和最高明的技術(shù)也都掌握在佛教手中。佛教徒們對(duì)于“鬼之子”可以說(shuō)是最為熱忱的了，為此他們以極高的創(chuàng)造性制定了“開光”或者“度化”儀式，“諸行無(wú)常，只有入我佛門，才可無(wú)憂無(wú)懼”。因?yàn)檫@種霸道的行事作風(fēng)他們和神道教時(shí)常發(fā)生沖突，并且處于優(yōu)勢(shì)地位，最后甚至快要將這個(gè)本土教給滅掉了。
神道教無(wú)法，只好主動(dòng)將巫女送給天皇煉藥，再加上天皇考慮到兩教間的制衡問(wèn)題，刻意傾斜，才讓后者得以保全。
在之后的戰(zhàn)亂年代，為了擴(kuò)大產(chǎn)能，增加鬼之子這種優(yōu)質(zhì)兵器的數(shù)量，佛教將他們的手段發(fā)揮到了極致，常行“樂(lè)事”，“度化”“妖魔”，甚至讓牛、馬、豬、狗等牲畜或蟲豸參與進(jìn)來(lái)，所產(chǎn)下的事物謂之“畜生道”。他們自有一套關(guān)于遺傳的理論，并且在實(shí)踐中獲得了“成功”。
一時(shí)間，各地大名虔心向佛，極樂(lè)凈土，香火興盛。
（終篇）
說(shuō)到這里，就不得不提一下被稱作“佛敵”的信長(zhǎng)公了。
織田信長(zhǎng)（1534年6月23日－1582年6月3日），幼名吉法師，通稱三郎，是活躍于日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至安土桃山時(shí)代的大名，于1568年至逝世前為掌握日本政治局勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)人，推翻了名義上管治日本逾200余年的室町幕府，使從應(yīng)仁之亂起持續(xù)百年以上的亂世步向終結(jié)。在日本歷史上，與豐臣秀吉、德川家康兩人并稱“戰(zhàn)國(guó)三杰”。
沒(méi)錯(cuò)，以上出自維基百科，emmmm
“戰(zhàn)國(guó)第一兵法家”、“甲斐之虎”武田信玄在上洛后寫信自稱是佛的護(hù)法者，斥責(zé)織田信長(zhǎng)火燒比叡山的行為，稱其為“佛敵”，而織田信長(zhǎng)在之后的回信中渾不在乎，自稱“第六天魔王”。
第六天魔王是欲界之主，喜歡阻撓佛教中人修道，而信長(zhǎng)公火燒寺廟，斬殺僧人，導(dǎo)致佛教徒對(duì)其恨之入骨，最后同樣被燒死在本能寺中。他與佛教間的糾葛深重，這可以從軍事政策和經(jīng)濟(jì)意圖方面找到理由，當(dāng)時(shí)寺廟勢(shì)力掌控著最肥沃的土地，擁有最廣大的信徒，織田信長(zhǎng)唯有先從佛門手中將這些資源爭(zhēng)取到手，才能順利實(shí)現(xiàn)他“天下布武”的野望。
不過(guò)，也有野史雜書稱，他這么堅(jiān)定地選擇與佛門為敵，是與一位鬼之子有關(guān)。
我從母親那里了解到，我們祗園家和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的織田家竟然存在著一些血緣關(guān)系，據(jù)說(shuō)祖先正是信長(zhǎng)公的一位遠(yuǎn)親。
“織田（oda）”，和“祗園（gionn）”，明明發(fā)音沒(méi)有一點(diǎn)相似的地方，卻有著這份微不足道但又確實(shí)存在的聯(lián)系，真是奇妙呢~
總而言之，言而總之，古代“鬼之子”們的悲慘命運(yùn)，與現(xiàn)在的異能者們基本已經(jīng)沒(méi)什么關(guān)系了。隨著西洋的啟蒙運(yùn)動(dòng)及工業(yè)革命，西洋的文化與科技流入日本，人們的思想愈來(lái)愈開放與包容，對(duì)于異能者們異于常人的地方能夠很好接受，并將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用力。
于是乎，“魔女”這個(gè)稱呼便流行了起來(lái)。
魔女的“魔”最早來(lái)自“惡魔”的“魔”，是被宗教審判的對(duì)象，隨后逐漸發(fā)展成了神秘、美麗和強(qiáng)大的代名詞。近代以來(lái)男性“魔女”的數(shù)量稍有回升，但始終只是女性的零頭，非常稀少，以至于人們?cè)谙肫甬惸苷邥r(shí)，最直接的印象只會(huì)是女性。
像“巫女”啦，現(xiàn)在也只有在COS展上才能經(jīng)常見到，或者遇見的是打零工的，畢竟古時(shí)候的東西放在現(xiàn)代已經(jīng)不流行了，現(xiàn)在可是“魔女”們的時(shí)代呢。
對(duì)于魔女，與普通人的關(guān)系，大概就像偶像和追星族？人們對(duì)于有名的魔女津津樂(lè)道，討論她們的長(zhǎng)相，她們的能力，她們的喜好等等，但對(duì)魔女所擁有的“魔力”其實(shí)并不了解。口頭上說(shuō)她是我們大家熟悉的魔女，但有關(guān)她的異能她的魔法方面卻是一片空白，這是政策所導(dǎo)致的，為了不讓普通人太過(guò)涉入超凡，也為了不讓魔女們感到孤單和排斥。
這便是，魔女的時(shí)代。
……哎呀，不知不覺(jué)間已經(jīng)說(shuō)這么久了？
非常感謝您能聽到這里，我是來(lái)自未來(lái)的祗園（后期），今天沒(méi)有見到梨子醬，不知您是不是很失望呢？
那么，下回預(yù)告：
波瀾萬(wàn)丈的展開（下），初生的魔女，梨子開始走向?qū)儆谒拿\(yùn)。
不管發(fā)生什么，祗園（后期）我都會(huì)好好注視著你的。