陳圓圓把鋪面開設到了各處，所服務的對象多是有錢的地主，財主。通過幫助看家護院，近距離護送，幫助收租，幫助跑腿，陳圓圓的鋪面接觸到了各種各樣的有錢人家。因此陳圓圓便在每間鋪面里設了一個功德箱，接受捐贈，用來接濟經濟還不寬裕的人家。各處鋪面加起來每日也有上億文錢。積攢的多了，陳圓圓便在各處蓋了寺廟，一方面便于收留接濟需要幫助的人，另一方面也讓不同地方的人在精神上有了一個共同的寄托。

　　在鋪面里通過提供服務，與有錢人成了朋友，在寺廟里通過接濟，與那些經濟需要幫助的人結善緣。對于寺廟的香火錢，雖由寺廟自行管理，但陳圓圓還是會每月都翻看一下賬冊來了解這些錢的來處和去處，并要求香火錢只能用來做善事，寺廟的開支需僧人親自去化緣得來。化緣是僧人的日常功課，旨在為世人累積善功。香火錢用來做善事才是物盡其用。而僧人只有化緣才能從內心學會放下，生出慈悲，進而通達。念經是為自身積善功，化緣是為他人積善功，這倆件功課是僧人修行的必要方式。香火錢做善事，化緣的錢用于寺廟的開支。

　　這樣一萬間店鋪，便修了一萬座寺廟。所有店鋪年收入達幾百億，除了上稅幾十億，自留一百億，余下的錢一部分都捐給了國庫，一部分給將軍用做了軍餉的補充，用于增加馬匹及器械的裝備等等。而萬座寺廟的香火錢，雖多少不一，每年也有上億兩銀子，支出都要經過賬冊登記。只有化緣得來的錢是僧人們的可以自行支配的，這里面包含了僧人們的修行和善功。僧人的吃穿用度寺廟全包了，因此化緣的錢由寺廟內部統一使用，用于寺廟的修繕及準備向香客提供的各種齋飯，經文等的采買置辦及僧人自己的吃穿用度等的開支。寺廟的田產由僧人耕作或雇人進行耕種。每年積攢的上億兩的香火錢都要用在接濟需要的人上面。

　　陳圓圓除了經營店鋪之外，還把陸續出生長大的十幾個孩子都安排接手店鋪的管理。

　　雖然古語流傳“投資不過山海關”，但陳圓圓還是會用糧油，絲綢，牛羊，茶葉，瓷器和紙張等物品去交換當地的人參，鹿茸，皮毛，木材及魚類產品。大多通過以物易物的方式，因此并不直接使用銀兩。而當地人對銀兩的需求被要求通過接納外來的投資來獲得。這樣陳圓圓得以在當地進行各種投資，雖然受到環境氣候的影響，但有當地人的接納和配合，陳圓圓的投資涉及到方方面面，并使銀兩在當地得以流通。隨后官方以收稅的名義，進駐當地，又派去了駐軍。這樣使得治安各方面大為改善和提高。這時陳圓圓把看家護院，近距離護送，幫助收租和幫助跑腿的服務業務也開展起來。結果近距離護送和幫跑腿的業務最多，但因為當地人的經濟條件，每一趟只按百文錢來收。而看家護院和幫助收租的業務比較少，一則外來人少，無需看護，二則出產的不多，也無多少可收的租子。因此陳圓圓做了調整，將看家護院改為幫助耕作，當地的農活非常缺乏人手，幫助收租改為幫助采摘和收獲。如此在當地受到了普通的歡迎。每個人工每天十文錢，管吃住，同時會用一定量的山貨做補充。這樣人工費收不了多少錢，但有適當的山貨抵補，總的來說也還是能賺錢的。

　　而隨著投資的開展及銀兩的流通，及當地人生活的方便和提升，去山海關滋擾的情況大大減少。而官府和駐軍的進駐，使得山海關不再令人特別關注了。

　　而隨著貿易的往來，人員貨物進出山海關的需求量大大增加，陳圓圓便與當地人合作成立了大小不等的近百支由馬匹，駱駝及車隊形成的商隊，長距離護送人員貨物的進出和往來。一趟費用十兩到百兩不等，一趟便能掙到少則幾百兩多則上千兩甚至幾千兩，上萬兩的銀子。一年下來，近百支商隊也能掙幾百萬兩，上千萬兩的銀子。加上在當地的各種投資及提供幫助服務的收入，在整個山海關以北地方的各項收入也能達到上億兩銀子。更重要的是，隨著官方軍方的進駐，山海關邊的滋擾基本上都沒有了。持續的貿易和銀兩的大量流通，使得當地人在生活和觀念上也發生了很大的變化，閉塞的狀況和彪悍的民風發生了很大的改變。物資上的便利和出行上的保障，使得當地人有更多意愿與山海關內的人們進行交流和融合。

　　國庫的充實，關隘的安寧，使得山海關內外的人們在交往交流中都過上了安居樂業的踏實的生活。