素蘭高潔者也，齊天下之所正，而以自修為好。

　　夏之至也，斥鵠憩于蔭林之間，笑之曰：“正何為邪？枯于炎陽之下，竭于草木之間，湍風擊之，則折于未榭也，正何為也？且惟閑士目其容，非眾人之所賞也，無名於終！我之飛至于黔靈也，鳴而旋朔，是以眾人所悅，正可以此邪？“此眾庶之同也。

　　是故飛鳥惟知俗時之樂，商民也，士吏也，官輔也，亦無異乎！悉以聞絲竹而謂之曰：“吾之高尚也?！跋桃远秩f民，其與萬民何異哉！自愉于終！而此言語之正也，其真為正邪？彼鳥何異！

　　生靈也，萬物也，是矣道之不同也，故其所為亦異也。而其以賢者之道，加置于其為，間而宗之，間而異之，間而以為辨。逢或而謙曰：“余若賢也“。天狼聞之，猶然笑曰：“是故我之相棄也！“

　　而則無極之道若何邪？商民者齊家也，士吏者衛外也，官輔上下治國也，非獨行圣人之道執夸然曰：“此吾道乎！“是故眾人所匹之哉！而亦有異道也，夫竊者正也？夫強人正也？是故眾人之道有異者，皆以已出。

　　故圣賢之道非圣賢之所為也，是以共眾人異之，庶人慕也。而或素蘭者，與斥鵠相異也。斥鵠者其庶人邪？故道不同，不以共謀也。故道不同，無圣賢也。圣賢何哉！本心之所異者，是故慕然也。