《蒂邁歐篇》里柏拉圖闡釋元素,《尚書·洪范》里箕子縱論五行。
那是一個百家爭鳴的年代。
縱然赳赳老秦已初露崢嶸,羅馬人鐵蹄也在斯巴達和雅典彼此對抗中悄然逼近。
然而,窗外風雨飄搖,學者們大體上還能圍坐在陋室燈火旁安心研究著這個世界。
稷下學宮與雅典學院外,舊神的殘夢與君王的野心籠罩形成厚厚陰云,殘酷戰場褪去了“仁、禮”的虛偽面紗,半渡不擊的宋襄公輸的很慘。
時代變了,很快,幾十萬男人將在長平和喀羅尼亞血流成河。
東西方文化的精華卻從那些零碎的城邦與國度中悄然起航。
君士坦丁十一世說,他們不僅僅構建了人類初步認識世界的哲學觀,還找到了和沉睡中舊神溝通的方法。
風、火、空、地、水;金、木、水、火、土。
通過精神力量,人類開始借用神明的權柄。
掌握元素力量的人過去被稱作神選者,意思是神靈選取的在人間的代行者。
傳說,幾千年前先賢手中第一個秘術綻放出光輝的那刻,天地色變。
黑暗中被創造的用來捕殺人類的煉金生物察覺到末日來臨。
冥冥中它們感受到這些弱小的靈長目生物溝通自然后引導進孱弱身體里的磅礴偉力,遂仰天咆哮,淚流不止。
淮南王劉安編《淮南子》記載,昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龍登玄元,神棲昆侖,能愈多而德愈薄矣。
故周鼎著倕,使銜其指,以明大巧之不可為也。
大劉在《三體》里描繪過一群致力于把人類都變成二傻子用來懇請外星文明憐憫的自殘派。
如果這些人有幸拜讀過淮南子的話,想必定然會把認為“智能越多,德行越薄”的周天子作為自己派系祖師爺。
“這個世界最仁慈的地方,就莫過于大多數人類的思維無法融匯貫通它的全部內容,我們生活在一個名為無知的平靜小島上,被無窮無盡的黑色海洋包圍。(此句為引用)”
這座平靜小島是尼德蘭那種地勢低洼的海上盆地,大部分人在小島中央的村落中過平安喜樂,懵懂無知,可總需要少部分人站在低矮的海岸線邊。
他們頂著無盡混亂與虛妄,不斷加高海岸線上的堤壩,阻止代表湮滅的黑色海洋吞噬為數不多的土地。
他們一代一代的生,前仆后繼的死。慢慢等待島中央人們準備好駕駛名為科學的小舟揚帆起航那一天。
公元前221年,始皇帝一掃六合。公元前146年,已經分崩離析的古希臘正式滅亡,希臘的榮耀之火熄滅,它成為羅馬人的一個行省。
掌握元素秘術的神選者遁入歷史的陰影中,不再在人前顯露自己的行蹤。
陰影中的神選者化作兩派,一派為意圖喚醒邪神“克蘇魯”等舊日支配者為最終目標的家伙。
他們就是荀子憂在歌詩利亞號游輪上遇見的舊日隱修會雛形,而另外一派人則想要率先復蘇古神,徹底讓舊日支配者們葬送進無盡的深淵。
這派人被稱為,
秘術傳承聯合會。
“而我,就是秘術傳承聯合會的首領,賢者,君士坦丁十一世。”中年人最后說道。
“這么說的話,舊日支配者和人類敵對,古神則是人類的朋友,因為舊日支配者意味著混亂和毀滅。”荀子憂總結。
“不。”出乎意料的,中年人否定了這個答案。
“應該這么說,人類和舊日支配者敵對,人類希望成為古神的朋友。”
“有什么區別。”
荀子憂沒有想到有一天會被外國人用漢語繞口令繞進去。
“我們怎么配成為舊日支配者和古神的敵人或者敵人,我們只是斗獸場中用來觀賞的角斗士。”
“角斗士也可以成為英雄,也可以獲得自由。”荀子憂指出一點。
“說的好。”賢者歪著頭看向荀子憂,褐色大胡子毛茸茸的垂在臉側。“荀先生,您見過斗蛐蛐兒么。”
“啥?”
“斗蛐蛐也叫拿蛐蛐兒或者捉蛐蛐,要把野生的蛐蛐兒捉滿一筐,每筐里十把,每把里十四罐,從中挑選‘頭圓牙大腿須長’的蛐蛐兒斗來斗去,直到一方的蛐蛐被咬死才算罷休。”賢者解釋道。
“啊?拜占庭也興這個?”
荀子憂愕然,賢者的形象本來就沒看出多少“虎軀一震,四方拜服”的王霸之氣。
此時頭頭是道的說起斗蛐蛐,簡直就像是大清朝提籠架鳥的八旗頑主和老京城胡同兒里吹鴿哨的板寸大爺靈魂附體。
“倒不是,我也沒見過。明末時有南明官員后裔來到希望島,他隨身就帶著祖上傳下來的永樂哥窯蛐蛐罐一對,是大內宮廷里面的物件,要數百金才能夠買到一只。
里面的蛐蛐兒早就死了,他留著無用,就把蛐蛐罐獻給了我這個拂菻國末代天子。”
“拂菻,真是古老的稱呼。”
荀子憂心里默默的想。
“您的意思是?”
“想想,你的蛐蛐兒再勇猛。你會把它當做朋友或者敵人么?不會的,即使你給它封一個黑紫紅鉗大將軍的稱呼,也不會真的把他當做大將軍。
我們和舊神間差距就好比蛐蛐與人類,剛才我形容的不對,我們不是角斗士,我們連低賤的斗獸士都算不上。
歸根結底,無論是舊日隱修會還是秘術傳承聯合會,大家其實都不過是蛐蛐罐里的蛐蛐兒,相比普通人,唯一的優點就在于頭圓牙大腿須長,并且更為好斗。”
“既然如此,您說我們要復活古神?”
“按照原始的教條,是的,秘術傳承聯合會的最終目標便是要復蘇古神從而徹底把邪神驅逐出地球。”
“古神真的會在乎我們么,人類之間搏斗的時候也不在乎踩死一兩只蛐蛐兒。”
荀子憂皺起眉頭,“秘術傳承聯合會存在的意義又是什么?兩個人之間的血仇也許能夠化解,但再勇猛的蛐蛐兒也不會成為人類的好朋友的。我們莫非就是上趕著去給別人當一只蛐蛐兒!”
“這么評價聯合會,真是大膽。”
賢者臉上笑意消失,凌厲的眼神直勾勾盯著荀子憂,“倒退幾百年,僅僅這句對古神不尊敬的話,就可以把你綁上火刑架了。”
他的眼神是這么鋒利,幾乎刺的荀子憂低下頭去。
荀子憂不知道君士坦丁十一世是否在讀自己的心,可他毫不懷疑對方真的有把自己綁上火刑架做燒烤的能力。
不像皇帝又如何,看著像平凡的中年大叔又如何?他可以不像,但他真的在羅馬的王座上呆了五十年,又在賢者的位置上做了五百年。
世界上可能沒有任何一個人如眼前的男人一樣在權利寶座上坐了這么久。
反復無常,一言決人生死是皇帝的必修課。
或許賢者在舊神面前是一只蛐蛐兒。在賢者面前,荀子憂也不過是一只蛐蛐兒而已。
剛才在談話中,他忘了這一點。
這里可不是高中的課堂,荀子憂可以隨便提問題。
惹得君士坦丁十一世不開心,揮揮手自己就會像風中一粒沙般消逝。
冷汗順著額頭流下。
“對不起,沒有冒犯的意思,我不太了解……”
“完美,簡直一擊中的。”
就在荀子憂已準備好承受怒火的時候,君士坦丁十一世忽然笑了,他用兩只巴掌用力的拍著。
道歉的話說到一半就被鼓掌聲打斷,荀子憂不知所措的看向賢者。
中年人的淺笑很快就變成哈哈大笑。
他笑的如此豪放,以至于甚至流下了眼淚。
“你的天賦真的很好。很少有人有這樣清醒的頭腦。別擔心,荀先生,你說的一點錯都沒有,真是太棒了。超乎尋常的優秀。”
“我喜歡你。”君士坦丁十一世指著荀子憂,語氣非常認真,“說真的,我喜歡你。”

楚梓言
引用的那句是H.P.洛夫克拉夫特《克蘇魯神話三部曲》第一部,第一章《陶像中的恐怖》里的第一句話。 是克蘇魯祖師爺的創造,而非作者本人,特此注明。 本文關于克蘇魯的概念有輕微改動,和傳統克蘇魯體系相比,大概三七開。