普米族“給羊子”儀式，以純白的綿羊為祭，送亡者魂歸故里，引亡靈歸于先祖。

　　哪怕只是美好的希冀，他們仍然傳承著這樣的儀式，世世代代，久傳不衰。

　　松柏青竹搭青棚，停靈其中，楊國安作為主祭師，同其他祭師助理一道，將儀式的器具與祭品擺放好后，儀式便開始了。

　　這是云繡第一次看到完整的普米族喪葬儀式，也是第一次聽到楊國安誦唱完整的喪葬經。因要尊重死者，云繡不能用相機進行記錄，只能用錄音筆將整個過程錄下來，而錄音筆能記錄的，就是楊國安所唱的經。

　　云繡一句都聽不懂。

　　別說云繡，其他普通普米族群眾也聽不懂。這些唱經，都是經由一代祭師傳給下一代祭師，師父唱一句，徒弟跟著唱一句，就這么硬生生地記下來。

　　楊明州了解皮毛，與云繡介紹說，別以為祭師唱的都是一種經，其實是不同的經，以綿羊為中心，給綿羊做熏陶潔凈儀式前，要唱介紹綿羊情況的經，綿羊進行潔凈儀式過程中唱的是另一種經，宰殺綿羊之后唱的又是一種經。

　　這只潔白的綿羊，成為引路的使者，以生命為祭，引導逝者歸家。

　　“現在就是要開始唱‘指路經’了。”楊明州小聲說道。

　　此時綿羊已祭殺完畢，祭師開始誦唱，引導逝者回歸故土。

　　云繡聽不懂其中之意，可聽著那些音節從祭師口中抑揚頓挫地唱出來，聽著這些回歸故土的唱音，她忽而想，“回歸故土”，對于中國人來說意味著什么？

　　“回歸”，似乎是刻在中國人骨子里的執著。生者渴想故鄉，所以古有“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，今有“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”。

　　因為渴望“回歸”，所以異鄉之客渴想落葉歸根，叮囑子孫后代他們來自哪里，讓他們時時刻刻記著，他們是哪里人。

　　因為渴想“回歸”，所以普米族一代又一代唱起指引逝者回歸故土的誦經，讓子子孫孫記著他們從哪里來。于是這一項儀式成為他們的精神紐帶，喚醒他們的集體記憶，使他們更富民族認同感與團結力。

　　云繡想，那么她呢？她將回歸何處？

　　昆明、北京，還是……怒江？

　　或許她的歸處從來不是某一個具體的地方，而是心中信念所指的理想之地。

　　她的歸處早已注定，從多年前她翻開母親的日記開始，她的歸處便注定了是怒江，是普米族。

　　追尋母親沒能走完的道路，這便是她的歸處。

　　隱于人群中，觀看這場喪葬儀式的越言辛，眸光越過許多人，落在云繡身上。那一刻他忽而明白了什么。

　　整個喪葬儀式分為“給羊子”、“指路”、下葬三個程序，今夜的儀式完成了“給羊子”與指路，來日便會送逝者上山火化。

　　這場儀式從晚上十點一直持續到次日凌晨三點，連云繡這樣的年輕人都有些吃不消，何況已經年老的楊國安。

　　云繡見楊國安扶著椅子，似有不適，便走過去想扶他一下，被楊國安瞪了一眼。云繡縮回手，問他：“您要不要喝水？我去給您倒。”

　　楊國安“哼”了一聲，沒理會云繡。很快便有人來，扶走了楊國安。

　　“哎，蘭坪現在沒有幾個祭師了。”楊明州走過來，感嘆道，“楊國安老爹是會唱最完整、最好的指路經的祭師，現在沒有幾個年輕人愿意學這個，不曉得以后怎么辦啊。”話語間難掩失落與擔憂。

　　楊明州頓了頓，又說道：“小云，你去休息一哈，明天一大早我們送和老爹上山，我曉得你想跟去看。”

　　云繡點頭應下來，楊明州便去忙其他事情去了。

　　云繡看了眼時間，已經快四點了，大概五點多便要送棺上山，她打算就在門外坐一會兒，如今和老爹家燈火通明，里里外外許多人，她留在這里也不會顯得突兀。

　　才一出門，便看到越言辛站在門前，月色與燈光皆披于他身，似有一層光。

　　云繡驚訝得很，她今日又是一整天投入到調研中，觀察“給羊子”也是選了前面的位置，全然沒有注意到越言辛也在。

　　“你、你一直都在這里？”云繡不可置信。

　　越言辛點頭：“你太投入了，所以沒有看到我。”

　　云繡：“……”她咬了咬下唇，“你該回去休息的，這個儀式對你來說，沒什么需要看的。”

　　越言辛走了幾步，靠近云繡：“我想看的不是儀式。”

　　云繡微微低頭，心跳似乎快了一些。她知道越言辛言中之意。

　　“云繡，”越言辛說道，“我想我以前錯得離譜。”

　　云繡：“嗯？”

　　“以前我以為，你對我笑，在我懷里撒嬌、生氣，全神貫注地對待我的時候，是我最開心的時刻。”

　　“現在我發現我錯了，原來我最開心的時刻，是靜靜陪在你身邊，看著你為了你喜歡的事物傾盡全力，全心投入，心無旁騖。”

　　“這樣的你，才是真實的你，也才是最好的你。而看著你的我，才是最歡喜的我。”

　　那一天夜色漆黑，月色正好。

　　或許是因儀式的閾限階段使人心理狀態發生了變化，或許是送別逝者的過程總會讓人對生與死產生一些思考，云繡與越言辛似乎產生了一些更多、更深的感悟。

　　云繡明白了她的歸處是母親的遺志，越言辛明白了他的歸處是云繡。