兩臺轎子抵達鹿田村之時，已近黃昏。鹿田村之名源自玉女馴鹿耕山。

　　鹿田書院（鹿田寺）背靠鹿田山，坐落鹿田村，舊名寶福西懺院、西鹿田寺、壽圣寺，建于宋太宗太平興國年間（976-984）；寺后斷巖大石離立于竹樹間。與之相應乃東鹿田寺，舊名寶福院，宋元以后寺廢。現僅存西鹿田寺，直呼其為鹿田寺。

　　鹿田寺占地六十井（平方丈、六十平方丈為一畝），為院落式建筑群體，共有三進。大門正上方有萬歷年間知府張朝瑞所題“鹿田寺”匾額。沿中軸線第一進為大門，第二進為穿廊，第三進為正廳（樓屋），面闊均為三開間，兩側各置廂房，共二十一間，形成封閉式院落。寺內看似普通，各學派大家來此講經聽書絡繹不絕，為金華儒學寶庫。

　　寺中并無常駐僧人，內外雜務早已被智者寺所托管，為首住持為瑞峰和尚，掌管寺中雜役，為鹿田寺增添香火、服務廂房住客。

　　“這鹿田寺，明為書院，為何仍稱鹿田寺？”李仙侶下轎，已雙腿麻木，為朱萬侍掀開轎簾。

　　朱萬侍謝過李仙侶，下轎說道：“寺字本意為秦朝官員辦公場地。三公所在之所稱為‘府’，九卿所在之所稱為‘寺’。因高僧居寺講經，去寺廟拜佛求經之信眾甚多。隨后，多數寺院遂成僧侶居住處之代稱。”

　　朱萬侍言畢，便發覺一滴雨水滴落頭頂，說道：“謫凡兄，這一路旅途勞頓。你我先去東廂房住下吧！”

　　李仙侶恭敬不如從命，卻見鹿田寺大門走出一位男子，形貌若教書先生。

　　“鄙人觀景隱士，在此恭候兩位公子。”這人畢恭畢敬，蓄山羊胡，臉上有些許細紋，約三十多歲光景。較為奇特之處，此人身著長衫紅綠相見，煞是亮眼。

　　“見過觀景先生！”朱萬侍向先生作揖。

　　李仙侶心想此人少說該是一個秀才哉！便也恭敬作揖。

　　“鹿田風光秀麗，適合常居觀景。觀景先生名號甚好！”李仙侶稱贊道。

　　“哈哈哈！過獎、過獎。觀景另有他意。”觀景先生言畢，便從腦后憑空摸出一束花。

　　李仙侶尚未反應過來這是怎般。朱萬侍已拍手叫好。

　　李仙侶欲喝彩，卻見先生已將鮮花舉到自己面前。剎那間，鮮花化作火焰，在先生手中熊熊燃燒。李仙侶被嚇得一驚，倒退幾步，復而又見先生將火焰朝自己遞來。

　　“使……使不得……”李仙侶身體失去平衡，上半身像是懸在半空中，伸手去接火焰也不是，順勢向后倒也不是。

　　突然，李仙侶腰上被某物所纏，身體繼而被拉回到平衡，低頭望去，這先生手中火焰早已化為繩索，將他牢牢護住。這一頓操作已讓李仙侶目瞪口呆。

　　“久聞五經童子大名！”觀景先生再次對李仙侶恭敬鞠躬作揖，說道：“鄙人方才所展示之戲法，皆小伎倆。”

　　“明了！社會事務皆為景。有看客，就會有景觀。市井常有看客賞藝人賣藝，為博得喝彩、賺點小錢，是為小景；秦代有始皇帝傾舉國之力建長城、修阿房宮，隋代有煬帝修運河通京杭，唐代有武后修通天塔，皆為勞民傷財、虛揚國力之大景。”李仙侶經方才驚險，如醍醐灌頂。

　　“五經童子果然名不虛傳，短短片刻，就能深刻領悟觀景之本意。”觀景先生稱贊道。

　　“觀景先生名為觀景，實則無欲觀景，故居此守鹿田寺。”朱萬侍說道。

　　“勿被外在景觀所迷惑，最美之風景，永藏在心。雨愈大，請兩位公子進廂房休息。”觀景先生道。

　　四名抬轎武僧將兩人行李搬入廂房，便也去西邊僧寮休息。

　　“賢弟，你我就好似前朝之謝翱、方風，同游此地聽雨，作下《鹿田聽雨記》和《西鹿田寺聽雨》之絕唱，辭藻無比之華美。”李仙侶言畢便吟誦起廂房墻上詩詞：

　　鄉余見南岳，僧言岳頂望日出海，看云生樹石，與巖屋聽風雨，敻異人世。嘗疑其言之過，此游金華之北山，宿東西鹿田，夜聞風雨聲，滃郁浥隘，琤琮澎湃，淅淅浮浮，冷冷廖廖，或散或裒，或赴或體，或激或射，或凌或瀝，或沉或淫，或益或溢，其過虛若乘，其擊實若盈，其舉朽若勝，而振于葉也若憑，其赴于壑也若崩，其回旋于空而薄乎軒窗也，若濤風擊舟而擁于敗罾，是不可行而詰其名也。蓋其地近洞天，山川鬼神，虎豹蛟龍，蟲蛇罔象，煙云水石之所聚，故聲郁而不散；其石虛窾竅坳，枅圈洼臼，峆崢口鼻之所出，故其聲泊以深；其林木藿霏枯新，堅脆榮實，癭液之所生，故其聲泛以嗇。其勢之來也殊方，其席而怒也殊力，其散而于物也殊值，故能若無若有，萬變而不窮。而畸人孤子，抱膝擁衾，感極生悲，而繼之以泣，故其聽也獨真。于是信鄉之所聞于僧者不謬。然僧之聽乎此與人世異，而吾之聽此復與僧異，知吾與人世與僧之所以為異，則茲游也，將必有與吾不異而深知此聲者乎，是為記。

　　——元·謝翱《鹿田聽雨記》

　　朱萬侍聽完，亦吟詩道：

　　禪棲投倦客，山雨起更闌。

　　窗葉散幽響，石林生峭寒。

　　洞深猶暗瀑，江遠忽飛湍。

　　想像云蘿外，應宜曉色看。

　　——元·方鳳《西鹿田寺聽雨》

　　兩人談起詩詞歌賦，越聊越有興致，秉燭到深夜。雨滴擊打窗戶油紙、屋檐瓦片、墻上石磚，如撥弦、如擊鐘、如擂鼓。鹿田山谷幽靜，空山聽雨令人心曠神怡。

　　三更夜，朱萬侍已然睡去。李仙侶腹中隱隱作痛，輾轉反側終未緩解，獨自出門，如廁許久終未解，撩起衣衫，腹中竟隱約有金光放出，一驚，險些掉入茅廁。

　　李仙侶蹣跚出茅廁，望鹿田山谷，卻漆黑如幕，忽見山谷下有人影攢動，便打上油紙傘湊到山崖細看，卻見一鹿一女。

　　“相傳鹿田村名最早來源南北朝時期，劉有玉女馴鹿耕山中，常入城市貿易，以物換置角間，刻期而歸，遂名其地為鹿田。”李仙侶正尋思，豈不是村民至今仍舊有馴鹿習俗？

　　他為解惑，躡手躡腳走下山谷，尋鹿女而去。雨天山路泥濘，忽的腳下一滑，李仙侶竟滾下山谷。他狼狽起身，見鹿女就在自己前方三丈處。鹿有靈性，聞聲而走；女眸水靈，身姿靈巧。

　　所幸山坡無尖石，李仙侶全身無大傷，回望鹿田寺，距離已遠矣。

　　“就當是下山，觀女童馴鹿，洗個泥巴澡。”李仙侶見油紙傘已斷，只得扔到一邊，任憑山雨洗滌身心，借著山勢繼續追尋鹿女蹤跡。

　　峰回路轉，李仙侶漸感體力不支，離鹿女愈發遠。轉眼間，鹿女又憑空消失矣！李仙侶慌亂尋至一處平地，四下尋找鹿女蹤影，無果，卻見一個諾大山洞。山洞內及其寬闊，近一百二十井（兩畝）大小，可共納千人駐足。

　　“莫非，此乃傳說中之……”李仙侶借洞口隱約月光，端詳洞壁上所書三個燙金大字，念道：“雙龍洞！”

　　他再抬頭看去，洞楣所刻“三十六洞天”五字。傳說有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地一說，金華山南坡之“雙龍洞天”便是三十六小洞天之一，出自唐代高道杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》。

　　洞四周有古木掩映，外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異。

　　“然則，此外洞應為龍廳。雙龍洞可為金華山第一奇景也！此行上山乘轎，險些錯過奇景。”

　　龍廳高大明亮，洞高二十丈有余，長、深各十丈有余，洞內陳放排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。洞東壁題刻：

　　層巒迭障翠蒼茫，石徑云深草木香。

　　郁律肯嫌山路峻，康莊多厭世途長。

　　千年洞里風光好，一笑人間日月忙。

　　此日我來尋勝事，丹丘何處總成荒。

　　——后晉·非丘子《金華洞》

　　廳北有掛黃色“石瀑”，儼然若古人衣袍，乃傳說中“呂先生藏身”處，相傳呂洞賓曾隱身于此，或云，有村姑誓不嫁財主，被鎖困在洞中，呂洞賓從此入洞營救洞中村姑。廳北盡頭乃“駱駝仰首”“石蛙窺穴”“雄獅邁步”“金鷂展翅”等景觀；洞中巖溶景觀“仙人田”層層疊疊尤為亮眼，好一派仙居仙景。

　　景盡復現鹿女，李仙侶疾步上前，說道：“雨天風寒路滑。小姊，是否來洞避雨？”

　　李仙侶見對方未作應答，仔細打量，見此女子所穿衣著與方才大異，身形長高寸許，由一女童換作一少女，心中揣測：莫非與方才所見非同一人？

　　李仙侶又說道：“鄙人李仙侶，求學鹿田書院，可陪護小姊回村。”

　　李仙侶剛言畢，卻見鹿女化為七彩，七彩合為混沌，混沌又生七彩，一人一畜復出。

　　“此乃……一后生與一只羊。這囡囡為何瞬間就變為后生呢？”李仙侶手撫后腦門，忽的靈光一閃，說道：“相傳黃初平在金華山得道，此些溶洞皆為黃初平修煉之所。莫非，此為黃初平幼時？”

　　未等他言盡，這一人一羊便亦化作七彩，又瞬間褪去顏色，匯聚成為一團黑色混沌，如油紙傘面旋轉。

　　李仙侶湊近細看，混沌背竟坐一尊石像，身彩道士裝扮，惟妙惟肖，與真人無異。

　　“石像所刻何人？為呂洞賓、安期生，亦或黃初平？”

　　“是我……”身邊竟有人低聲細語。

　　“何人？”李仙侶環顧四周，終未見他人。

　　“無咎，是我。”此人聲干涸、蒼老。

　　李仙侶循聲望去，聲音如石像發出，令人不寒而栗。他咽下口水，壯膽伸手摸石像。這竟是一活人，嚇得李仙侶向后倒退，股臀俱觸地。

　　“你究竟為何人？鹿、女、羊、后生安在？”李仙侶剛問完，便見對方已飄離數丈遠。

　　“莫非此人是神仙？”李仙侶尋跡追上去。

　　“神仙”輕飄幾下，在一道石屏前屏空消失矣！

　　李仙侶隨即吟詩一首：

　　洞天萬仞落空翠，神仙何年上青霄。

　　蛟龍已去荒窟宅，雞犬無聞遺井瓢。

　　冰湍灑灑暗猶落，巖雪陰陰春不銷。

　　我欲乘風問生術，林間黃精深雨苗。

　　——明·張孟兼《金華洞天》

　　李仙侶細觀眼前大石屏渾然天成，卻見細水從屏下流出，斷定這屏后必定大有洞天。他環視四周，見有一木板浮于水上，用手試探木板浮力，心想，橫豎已被淋成落湯雞，又滾上一身泥，倒不如接著洞泉洗身。他便匍匐上木板，手腳并用，逆流而上，入此三丈長、一丈寬、三尺高之地下河水道。當穿到巖底中間時眼前一片漆黑，似乎周圍巖石一齊朝身上擠壓來，巖石近乎擦著臉面。“千尺橫梁壓水低，輕舟仰臥人回溪”。進約二三丈，眼前景象豁然開朗。

　　在上岸處，抬頭仰望，有一條青色鐘乳巖紋自東北洞頂蜿蜒而來，另有一條黃色鐘乳石自西北俯沖而至，人稱“雙龍”，龍狀清晰可辨，形象逼真，宛如置身仙境龍宮。

　　宋代著名學者方鳳在《金華洞天記》寫道：“傴僂踏水入內洞，有形蜿蜒，頭角須尾，凡二，屈蟠隱見，爪尖皆白，石如玉，所謂雙龍也。”

　　洞內無燈火，洞頂無天窗，卻有星星點點，照之宛如白晝。李仙侶定睛乃知，皆為螢火蟲。熒光照耀洞內鐘乳石、石筍、石幔、石柱、石鐘，地下泉水眾多，加之“晴雨石”等數十多個巖溶景觀，琳瑯滿目，惟妙惟肖。李仙侶至此，忘卻塵世喧囂，體驗“洞中方一日，人間已三載”之神奇。

　　李仙侶恍惚間早已忘卻來此目的，所幸見“神仙”就在十丈開外，便尋身而去。歷經半里路途，洞盡。“神仙”飄于洞壁上，匿身而入。

　　李仙侶輕柔雙眼，洞壁上有一“龍耳”，可縮身進入。他登上洞壁初初一試，洞口狹小無法進入。他并未棄之，再次嘗試，將腹中之氣往上引，若至頂百匯，身形延展宛如一條龍，方才進洞。

　　洞中蜿蜒曲折，約十丈路程，又見豁然開朗，似有巨溪流淌、震耳欲聾。李仙侶循聲向上，問得瀑聲如巨雷回蕩。空中忽有一焰火，似“神仙”所化，照見一瀑布懸空傾瀉而下，從洞頂右側石隙中飛噴而出，高達六丈，其勢如萬馬奔騰。飛瀑落地，有似飛珠濺玉，流星飛舞，俄而滲入洞底，無形無蹤，令人驚嘆不已。沿石階曲折而上臨近飛瀑，頓覺涼風陣陣，霧氣蒙蒙。

　　“莫非這便是傳說中之冰壺洞？雙龍與冰壺兩洞間竟有耳洞相通。”李仙侶驚嘆不已，繼續尋仙而上，攀石階二百六十多級，得一洞口。

　　冰壺洞口朝天，口小、肚大、身長，進洞如入壺中，故名。“神仙”早已在洞外等候，口中念誦詩詞：

　　洞外煙云膚寸臺，洞中冰雪互尋飛；

　　壺中日月憑誰記，水自飛蒙云自歸。

　　——宋·金履祥《洞山十詠·冰壺洞》

　　“鄙人李仙侶，敢向仙人賜教！”李仙侶作揖。

　　“嘻！貧道達達，非仙人也，在此等候中土之炁，已然五十年矣！”唯見“神仙”渾身精瘦，黃發垂髫，少說也有八十歲。

　　“鹿、女、羊、后生皆為貧道戲法所幻化。公子受驚矣！”

　　“甚好，一場虛驚耳！無礙。洞中打坐寒風入骨，大師可需添置衣物？”李仙侶見自己渾身仍是泥濘不堪，欲收回方才所言。

　　“無礙。終等到中土之炁，貧道即可回觀。”

　　“哦，大師所等中土之炁在何處？”

　　“公子便是。”

　　“我？大師切莫取笑我。我乃一介窮書生耳，家住蘭溪夏李。”

　　“公子可窺腹中金色金華。”

　　李仙侶俯看腹中，金光又現，問道：“此為何物？金華……金華乃府治之名也！”

　　“金華即光也，光是何色？取象於金華，亦秘一光字在內，是先天太乙之真氣，水鄉鉛只一位者此也。”

　　“如你所說，金華縣之名，源于道家修煉太乙之真氣。”李仙侶又問道：“何人所說？”

　　“呂洞賓所著之《太乙金華宗旨》。”達達又說道：“金華即金丹，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。”

　　“此為何書？可否助我考取功名？”

　　“公子來金華觀，便可得此書。”達達剛言畢，便化為一縷青煙，遁入無邊黑夜。

　　李仙侶拾級而下，半晌，至金華觀。

　　金華觀又稱赤松下宮，俗稱黃大仙觀，相傳為赤松子安期生、黃初平登真羽化之地，始建于晉代。門口上方懸掛“金華觀”三字匾額。

　　李仙侶推門而入，卻見一老者與一后生對立站著。

　　老者問向后生道：“初平，羊安在？”

　　此后生名為初平，手指金華觀大殿，道：“彼處也。”

　　老者向前望去，唯白石累累，問：“何處有羊？”

　　忽見初平叱咤一聲：“羊兒胡不起！”猛然間，滿山白石皆蠢然而動，化作羊群……

　　李仙侶揉眼復看，老者與后生早已不見，滿山羊群又復回白石。白石形如羊群，栩栩如生，立于殿內供奉之黃大仙像左側。

　　原來，方才后生便是黃初平，老者便是其兄長。

　　黃初平十五歲在外牧羊，被一位道人帶至金華山石室中修煉，一晃四十余年，從未回家，其兄長四處打聽下落，終在金華遇到一道士，道士告訴他說金華山中有一牧羊兒。兄長跟道士來到山中，果然見到弟弟初平。初平已成為仙人，容顏不改，為安心讀書，免羊群遭虎狼襲擊，均把羊變成石頭。兄長知情后，也跟其學道，久而久之兄弟倆皆成仙，一為駕鶴、一為騎鹿雙雙飛升。黃初平從此也被敬稱為“黃大仙”。

　　黃大仙神像，歷代香火鼎盛，“金華觀天”匾額是黃初平手筆。觀門前石碑上所刻，乃宋代皇帝冊封黃大之詔書。

　　二皇君誥

　　敕：

　　黃老之學，雖以虛無為主、澹泊為宗，而原其用心，實以善利愛人為本。初起真君、初平真君，爾生晉代，隱于金華。叱石起羊，以為得道之驗；汲井愈疾，益廣救人之功。巋然仙宮，赫然廟貌，一方所恃，千載若存。東陽之民，合辭以請。其按仙品，崇以美名，緬想靈斿，鑒吾褒典。初起真君可特封沖應真人，初平真君可特封養素真人。

　　淳熙十六年六月十七日

　　李仙侶細觀大仙像，卻見像前有一書，正是《太乙金華宗旨》。

　　他拾書端詳，所書文字玄之又玄，所畫圖片不知所云。

　　“大師為何要傳我此書？我乃秀才，考取功名才是第一要務，怎會去修身濟民？”

　　“公子乃仙侶也！”殿中傳來空靈之聲。

　　李仙侶四處張望，終不見達達身影，出金華觀拾級而下，又到雙龍洞口，卻尋得半山腰所遺棄油紙傘。他細看傘，完好如初。傘柄上依舊刻有“李仙侶”三字。他腹中劇痛已然消失如云煙。

　　此時，洞外也雨過天晴，天微微亮。李仙侶吟詩一首：

　　中天樓閣倚金湯，北望芙蓉瑤草長。

　　云暗赤松猶住鶴，山馀白石已亡羊。

　　五峰煙樹生秋思，萬古江流送夕陽。

　　羽客相逢傳往事，至今洞口夜生光。

　　——明·陳逢春《寶婺觀望金華山》