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沉思錄

(古羅馬)馬可·奧勒留愛(ài)比克泰德

哲學(xué)已完結(jié)17.97萬(wàn)

《沉思錄》的作者是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留。他把一切事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心，并且可以由自己的內(nèi)心加以消除。書(shū)中記錄了他擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度，闡述了理性與死亡的關(guān)系，分析了個(gè)人德行以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)要求人們常常自省，并付諸行動(dòng)。
文明及其缺憾

(奧)西格蒙德·弗洛伊德

哲學(xué)已完結(jié)10.82萬(wàn)

本書(shū)是弗洛伊德在20世紀(jì)20年代后期對(duì)當(dāng)時(shí)西方人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入剖析和批判的代表作，其中包括《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》和《文明及其缺憾》兩部分內(nèi)容。本書(shū)與《自我與本我》《超越快樂(lè)原則》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》等著作，共同構(gòu)成了弗洛伊德晚年用精神分析的理論觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)文明和文化問(wèn)題的系列著述。本書(shū)是弗洛伊德后期對(duì)西方社會(huì)、文化和文明的發(fā)展、宗教等問(wèn)題進(jìn)行的基于精神分析視角的理性分析，是弗洛伊德晚年對(duì)其生活的歐洲社會(huì)文明問(wèn)題的不懈探索和反思。
人生五大問(wèn)題

(法)莫羅阿

哲學(xué)已完結(jié)6.28萬(wàn)

《人生五大問(wèn)題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，書(shū)中探討了人的一生中不得不面對(duì)的五大問(wèn)題，如婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治。這本書(shū)曾風(fēng)靡全世界，改變過(guò)許多人的命運(yùn)。莫羅阿以其深刻的觀察，對(duì)人生中的各種問(wèn)題進(jìn)行分析，并且鞭辟入里。全書(shū)條分縷析，通曉明白，且傅雷先生的譯文優(yōu)美流暢，為本書(shū)增添了不少色彩。
愛(ài)智之思：西方哲學(xué)的趣談與啟迪

楊壽堪

哲學(xué)已完結(jié)20.17萬(wàn)

本書(shū)是西方哲學(xué)的通俗讀物。與現(xiàn)代社會(huì)流行的此類專著、教科書(shū)不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論觀點(diǎn)，而是挑選出其中某些哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言進(jìn)行論述與分析。為此本書(shū)遵循三個(gè)原則：第一“趣味性”。既然此書(shū)為“趣談”，就必須從西方哲學(xué)中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言，使讀者見(jiàn)到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學(xué)的讀物，當(dāng)然不能離開(kāi)哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)，但無(wú)論寫(xiě)那方面的問(wèn)題、命題或名言，都是從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)視角反映哲學(xué)家思想，而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長(zhǎng)了哲學(xué)知識(shí)，而且無(wú)論在看問(wèn)題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。
傳習(xí)錄（中華經(jīng)典藏書(shū)）

(明)王陽(yáng)明

哲學(xué)已完結(jié)26.68萬(wàn)

　　王陽(yáng)明是明代有名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人、弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的最基本的作。其與孔門(mén)的《論語(yǔ)》相似，為“陽(yáng)明學(xué)派”的啟蒙典籍，在中國(guó)哲學(xué)史上有著重要的地位。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。
戰(zhàn)國(guó)黃老道家名著：呂氏春秋（上）

呂不韋及門(mén)客

哲學(xué)已完結(jié)6.06萬(wàn)

本文是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋召集門(mén)客集體編纂的一部著作，全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論共160篇，體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)前夕的哲學(xué)和政治思想新趨勢(shì)，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書(shū)共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。本書(shū)作為十二紀(jì)、八覽、六論，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作，注重博采眾家學(xué)說(shuō)。但主要的宗旨屬于道家。